الفوائد المدنية والشواهد المكية — الصفحة ١٩٢

10 - الخطب والوصايا المنقولة عن أمير المؤمنين وأولاده الطاهرين ( عليهم السلام ) في مردوديّة كلّ طريق يؤدّي إلى الاختلاف

بأنّ مثل ذلك لا يصلح أن يكون مناط أحكامه تعالى * .

- الوجه التاسع -

إنّ الظنّ من باب الشبهات ، ووجوب التوقّف عند الشبهات المتعلّقة بنفس

أحكامه تعالى ثبت بالروايات :

أمّا الأُولى : فلما في نهج البلاغة : ومن خطبه ( عليه السلام ) " وإنّما سمّيت الشبهة شبهة ،

لأنّها تشبه الحقّ ، فأمّا أولياء الله فضياؤهم فيها اليقين ودليلهم سمت الهدى ، وأمّا

أعداء الله فدعاؤهم الضلال ودليلهم العمى ، فما ينجوا من الموت من خافه ولا يعطى

البقاء من أحبّه " ( 1 ) ولغيره من الروايات الآتية .

وأمّا الثانية : فلما سيأتي من الروايات الصريحة في وجوب التوقّف عند

الشبهات المتعلّقة بنفس أحكامه تعالى .

- الوجه العاشر -

الخطب والوصايا المنقولة عن أمير المؤمنين وأولاده الطاهرين ( عليهم السلام ) الصريحة

في أنّ كلّ طريق يؤدّي إلى اختلاف الفتاوى من غير ضرورة التقية مردود غير

مقبول عند الله من حيث إنّه يؤدّي إلى الاختلاف . ومن المعلوم : أنّ هذا المعنى

* حصول الملكة المعتبرة في الاجتهاد الّتي يتمكّن بها المجتهد في استفراغ الوسع تعرف

بآثار التصرّف وتكرار مواردها ( 2 ) وصحّة لوازمها الموجب لشهادة أهل العلم بها ، وهي قريبة من

ملكة العدالة ، واكتفوا في ثبوتها والاطّلاع عليها بالمعاشرة وملازمة ما يدلّ على التقوى والخوف

من الله ، وليس لها حدّ منضبط إلاّ ما تقتضي العادة به ويستبعد خلافه ، فإذا حصل مسمّاها كفى .

ولا يرد على ذلك أنّ الشهادة إنّما تكون على أمر محسوس والملكة ليست كذلك ، لأنّ الشهادة

بها إنّما كانت باعتبار الاطّلاع على لوازمها الحسّية الّتي أوجبت العلم بها . وسيأتي من المصنّف

بعد ذلك هذا الإيراد ، وما قدّمنا ذكره إلاّ بالمناسبة في هذا المقام .

( 1 ) نهج البلاغة : 81 ، الخطبة 38 . ( 2 ) في الأصل : موادّها . ومعنى العبارة غير واضحة .