الفوائد المدنية والشواهد المكية — الصفحة ١٢٢

تحقيق من المؤلّف ( رحمه الله ) في أنّ الاصطلاحات في تقسيم الخبر إنّما تناسب مسلك العامّة

تحقيق من المؤلّف ( رحمه الله ) في أنّ الاصطلاحات في تقسيم الخبر إنّما تناسب مسلك العامّة

إثرهم في تمييز ما يعتمد عليه ممّا لا يركن إليه ، فاحتاجوا إلى قانون يتميّز به

الأحاديث المعتبرة عن غيرها والموثوق بها عمّا سواها ، فقرّروا لنا - شكر الله

سعيهم - ذلك الاصطلاح الجديد وقرّبوا إلينا البعيد ووصفوا الأحاديث الموردة في

كتبهم الاستدلالية بما اقتضاه ذلك الاصطلاح من الحسن والصحّة والتوثيق . وأوّل

من سلك هذا الطريق من علمائنا المتأخّرين شيخنا العلاّمة جمال الحقّ والدين

الحسن بن المطهّر الحلّي - قدّس الله روحه - .

ثمّ إنّهم - أعلى الله مقامهم - ربّما يسلكون طريقة القدماء في بعض الأحيان ،

فيصفون مراسيل بعض المشاهير - كابن أبي عمير وصفوان بن يحيى - بالصحّة ، لما

شاع من أنّهم لا يرسلون إلاّ عن عدل يثقون بصدقه ، بل يصفون بعض الأحاديث

الّتي في سندها من يعتقدون أنّه فطحي أو ناووسي بالصحّة ، نظراً إلى اندراجهم في

من أجمعوا على تصحيح ما يصحّ عنهم . وعلى هذا جرى العلاّمة - قدّس الله سرّه -

في المختلف ، حيث قال في مسألة ظهور فسق إمام الجماعة : إنّ حديث عبد الله بن

بكير صحيح ، وفي الخلاصة حيث قال : إنّ طريق الصدوق إلى أبي مريم الأنصاري

صحيح وإن كان في طريقه أبان بن عثمان ، مستنداً في الكتابين إلى إجماع العصابة

على تصحيح ما يصحّ عنهما .

وقد جرى شيخنا الشهيد [ الثاني ] - طاب ثراه - على هذا المنوال أيضاً كما

وصف في بحث الردّة من شرح الشرائع حديث الحسن بن محبوب عن غير واحد

بالصحّة ( 1 ) وأمثال ذلك في كلامهم كثير فلا تغفل ( 2 ) انتهى كلامه .

وأنا أقول : إن شئت تحقيق المقام فاستمع لما نتلو عليك من الكلام ، وبالله

التوفيق وبيده أزمّة التحقيق .

فنقول أوّلا : إنّما ينفع تقسيم ( 3 ) الخبر الواحد الخالي عن القرائن ، وهذه

( 1 ) المسالك 15 : 25 . ( 2 ) مشرق الشمسين ( المطبوع مع الحبل المتين ) : 269 - 270 . ( 3 ) في هامش ط‍ : هذا التقسيم وهذه الاصطلاحات إن ظهرت دلالة على جواز التمسّك ببعض أفراد الخبر الواحد الخالي عن القرائن . ( خ ل ) .