الفوائد المدنية والشواهد المكية — الصفحة ١٢٠

فائدة - ما ذكره الشيخ البهائي ( رحمه الله ) حولَ تنويع الحديث

فائدة - ما ذكره الشيخ البهائي ( رحمه الله ) حولَ تنويع الحديث

وأقول : قد علمت أنّ الإجازة قسمان ، فاعلم أنّ أحد قسميها لا مدخل له في

العمل أصلا ، بل تنحصر فائدته في مجرّد التبرّك ونحوه .

فائدة

ذكر الشيخ العالم المتبحّر المعاصر بهاء الدين محمّد العاملي في أوائل كتاب

مشرق الشمسين : استقرّ اصطلاح المتأخّرين من علمائنا - رضي الله عنهم - على

تنويع الحديث المعتبر ولو في الجملة إلى الأنواع الثلاثة المشهورة ، أعني " الصحيح "

و " الحسن " و " الموثّق " بأنّه إن كان جميع سلسلة سنده إماميّين ممدوحين بالتوثيق

فصحيح ، أو إماميّين ممدوحين بدونه كلاّ أو بعضاً مع توثيق الباقي فحسن ، أو كانوا

كلاّ أو بعضاً غير إماميّين مع توثيق الكلّ فموثّق . وهذا الاصطلاح لم يكن معروفاً

بين قدمائنا - قدّس الله أرواحهم - كما هو ظاهر لمن مارس كلامهم ، بل كان

المتعارف بينهم إطلاق " الصحيح " على كلّ حديث اعتضد بما يقتضي اعتمادهم

عليه أو اقترن بما يوجب الوثوق به والركون إليه ، وذلك بأُمور :

منها : وجوده في كثير من الأُصول الأربعمائة الّتي نقلوها عن مشائخهم بطرقهم

المتّصلة بأصحاب العصمة - سلام الله عليهم - وكانت متداولة لديهم في تلك

الأعصار مشتهرة بينهم اشتهار الشمس رابعة النهار .

ومنها : تكرّره في أصل أو أصلين منها فصاعداً بطرق مختلفة وأسانيد عديدة

معتبرة .

ومنها : وجوده في أصل معروف الانتساب إلى أحد الجماعة الّذين أجمعوا

على تصديقهم كزرارة ومحمّد بن مسلم والفضيل بن يسار ، أو على تصحيح ما يصحّ

عنهم كصفوان بن يحيى ويونس بن عبد الرحمن وأحمد بن محمّد بن أبي نصر ، أو

على العمل بروايتهم كعمّار الساباطي ونظرائه ممّن عدّهم شيخ الطائفة في كتاب

العدّة ، كما نقله عنه المحقّق في بحث التراوح من المعتبر .

ومنها : اندراجه في أحد الكتب الّتي عرضت على أحد الأئمّة - عليهم الصلاة