الفوائد المدنية والشواهد المكية — الصفحة ١٠٢

فائدة - بيان ما أحوج العامّة إلى فتح بابي الاجتهاد والإجماع

ومن تلك الأبواب القياس :

ومنها : استنباط الأحكام النظرية من عمومات كتاب الله تعالى وإطلاقاته من

غير تفحّص عن حالهما هل هي منسوخة أو مخصّصة أو مقيّدة أو مؤوّلة أو لا ؟

بسؤال أهل الذكر ( عليهم السلام ) عن ذلك ، ويقولون عند الاستنباط من ظاهر آية شريفة : نحن

فحصنا الأحاديث النبوية المروية بطرقنا ولم يظهر عندنا نسخ ولا تخصيص ولا قيد

ولا تأويل لتلك الآية ، فحصل لنا ظنّ متاخم لليقين أو غير متاخم بفقد تلك الأُمور ،

وذلك لأنّها لو كانت لظهرت بعد التفتيش ، لأنّه ( صلى الله عليه وآله ) كلّ ما جاء به أظهره بين يدي

أصحابه ، وتوفّرت الدواعي على أخذه ونشره ، ولم تقع بعده ( صلى الله عليه وآله ) فتنة انتهت إلى

إخفاء بعضه .

ومنها : استنباط الأحكام النظرية من السنّة النبوية ( صلى الله عليه وآله ) من غير تفحّص عن

حالها ، كما مرّ .

ومنها : شرع من قبلنا .

ومنها : التمسّك بالملازمات المختلفة فيها ، مثل أنّ الأمر بالشيء يستلزم النهي

عن أضداده الخاصّة الوجودية ، ومثل أنّ تحقّق مأخذ الاشتقاق في ذات في زمان

كاف في إطلاق المشتقّ على تلك الذات بعد زواله .

ومنها : التمسّك باستصحاب حكم شرعي مع طروّ حالة لم يعلم شمول الخطاب لها .

ومنها : التمسّك بالاستحسان .

ومنها : التمسّك بالمصالح المرسلة .

ومنها : التمسّك بالبراءة الأصلية في نفي حكم شرعي ظهرت شبهة مخرجة عن

- الأصل كرواية ضعيفة - أو لم تظهر .

ومنها : التمسّك بخبر الواحد المظنون العدالة في نفس الأحكام الإلهية .

ومن تدابيرهم القول بأنّ أمر الشهادة آكد من أمر الرواية ولذلك احتيط في

الشهادة ما لم يحتط في الرواية ، فزيد في شروطها فاعتبر في الشهادة الحرّية