علم الإمام — الصفحة ٤٦٥

القسم الثاني : ما يتعلّق بالمتلقّي والسامع

تكذّبنا » ( 1 )

. أي ما دام احتمال الصدق وارداً فلا ينبغي الردّ .

عن المفضّل بن عمر قال : قال أبو عبد الله الصادق عليه السلام : « ما جاءكم منّا ممّا يجوز أن يكون في المخلوقين ولم تعلموه ولم تفهموه فلا تجحدوه وردّوه إلينا ، وما جاءكم عنّا ممّا لا يجوز أن يكون في المخلوقين فاجحدوه ولا تردّوه إلينا » ( 2 )

.

وهذا هو المراد من التسليم إزاء مثل هذه الأحاديث ، كما ورد في نصوص كثيرة ، منها :

قال النبيّ صلّى الله عليه وآله : « من ردّ حديثاً بَلَغه عنّي فأنا مخاصمه يوم القيامة ، فإذا بَلَغكم عنّي حديث لم تعرفوا فقولوا : الله أعلم » ( 3 )

.

قال أمير المؤمنين عليه السلام : « إذا سمعتم من حديثنا ما لا تعرفون فردّوه إلينا وقِفوا عنده ، وسلّموا حتّى يتبيّن لكم الحقّ » ( 4 )

.

قال الرضا عليه السلام : « إنّ العبادة على سبعين وجهاً ، فتسعة وستّون منها في الرضا والتسليم لله عزّ وجلّ ولرسوله ولأُولي الأمر صلّى الله عليهم » ( 5 )

.

من هنا بيّنت النصوص الكثيرة أنّ من ردّ حديثاً لم يفهمه ولم يدركه ، فإنّه قد يؤدّي إلى تكذيب الله ورسوله صلّى الله عليه وآله والأئمّة من أهل بيته عليهم السلام .

( 1 ) المصدر السابق : ج 2 ص 519 ، الحديث : 1899 .

( 2 ) بحار الأنوار : ج 25 ، ص 364 ؛ باب غرائب افعالهم ، الحديث : 1 .

( 3 ) بحار الأنوار : ج 2 ص 212 ، كتاب العلم ، الباب : 26 ، الحديث : 114 .

( 4 ) المصدر السابق : ج 2 ص 189 ، الحديث : 20 .

( 5 ) المصدر السابق : ج 2 ص 212 ، الحديث : 112 .