علم الإمام — الصفحة ٣٨٠

الدليل الأول : قال تعالى : ( تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ . . . )

عليه وآله يقول : « لا أخاف على أمّتي إلاّ ثلاث خلال : أن يكثر لهم المال فيتحاسدوا فيقتتلوا ، وأن يفتح لهم الكتاب فيأخذه المؤمن يبتغي تأويله ( وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آَمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ ( وأن يزداد علمهم فيضيّعوه ولا يبالوا به » ( 1 )

.

وهذا النصّ على تقدير دلالته على النفي لا يدلّ إلاّ على نفيه عن مطلق المؤمن لا عن خصوص الراسخين في العلم ، ولا ينفع المستدلّ إلاّ الثاني .

عن مسعدة بن صدقة عن جعفر بن محمّد عن أبيه عليهما السلام أنّ رجلاً قال لأمير المؤمنين عليه السلام : هل تصف لنا ربّنا فنزداد له حبّاً ومعرفة ؟ فغضب وخطب الناس فقال فيما قال :

« عليك - يا عبد الله - بما دلّك عليه القرآن من صفته ، وتقدّمك فيه الرسول من معرفته فأتمّ به واستضئ بنور هدايته ، فإنّما هي نعمة وحكمة أُوتيتها ، فخُذ ما أُوتيت وكُن من الشاكرين ، وما كلّفك الشيطان عليه ممّا ليس عليك في الكتاب فرضه ، ولا في سنّة الرسول وأئمّة الهدى أثره ، فكِلْ علمه إلى الله ولا تقدّر عظمة الله .

واعلم - يا عبد الله - أنّ الراسخين في العلم هم الذين أغناهم الله عن الاقتحام على السُّدد المضروبة دون الغيوب ، إقراراً بجهل ما جهلوا تفسيره من الغيب المحجوب ، فقالوا : آمنّا به كلّ من عند ربّنا ، وقد مدح الله اعترافهم بالعجز عن تناول ما لم يحيطوا به علماً ، وسمّى تركهم التعمّق فيما لم يكلّفهم البحث عنه رسوخاً » ( 2 )

.

( 1 ) الدر المنثور في التفسير بالمأثور ، مصدر سابق : ج 2 ص 148 .

( 2 ) تفسير العيّاشي ، مصدر سابق : ج 1 ص 292 ، الحديث : 645 ، نهج البلاغة ، مصدر سابق : ص 124 ، الخطبة : 91 تعرف بخطبة الأشباح .