علم الإمام — الصفحة ٣٠٩

العلم الذي تقع فيه الزيادة هو العلم الحادث

قال : لا ، وكيف يعلم وصيّ غير علم ما أوصي إليه .

قال السائل : فهل يسعنا أن نقول : إنّ أحداً من الوصاة يعلم ما لا يعلم الآخر ؟

قال : لا ، لم يمت نبيّ إلاّ وعلمه في جوف وصيّه ، وإنّما تنزّل الملائكة والروح في ليلة القدر بالحكم الذي يحكم به بين العباد .

قال السائل : وما كانوا علموا ذلك الحكم ؟

قال : بلى قد علموه ، ولكنّهم لا يستطيعون إمضاء شيء حتّى يؤمروا في ليالي القدر كيف يصنعون إلى السنة المقبلة .

قال : يا أبا جعفر لا أستطيع إنكار هذا ؟

قال أبو جعفر عليه السلام : مَن أنكره فليس منّا .

قال السائل : يا أبا جعفر أرأيت النبيّ صلّى الله عليه وآله هل كان يأتيه في ليالي القدر شيءٌ لم يكن عَلِمه ؟

قال : لا يحلّ لك أن تسأل عن هذا . أمّا علم ما كان وما سيكون ، فليس يموت نبيّ ولا وصيّ إلاّ والوصي الذي بعده يعلمه . أمّا هذا العلم الذي تسأل عنه فإنّ الله عزّ وجلّ أبى أن يطّلع الأوصياء عليه إلاّ أنفسهم » ( 1 )

.

يشتمل هذا النصّ القيّم على عدّة أمور أساسيّة في فهم حقيقة علمهم :

الأوّل : أنّ علمهم يشمل ما كان وما يكون وما هو كائن إلى يوم القيامة ، وأنّه لا يعزب عن علمهم شيء ، وهذا ما أشير إليه بقوله عليه السلام : « إنّ رسول الله صلّى الله عليه وآله لمّا أسري به لم يهبط حتّى أعلمه جلّ ذكره علم ما كان وما سيكون » ثمّ قال : « لم يمت نبيّ إلاّ وعلمه في جوف

( 1 ) الأصول من الكافي ، مصدر سابق : ج 1 ص 251 ، كتاب الحجّة ، باب في شأن إنّا أنزلناه في ليلة القدر وتفسيرها ، الحديث : 8 .