علم الإمام — الصفحة ٢٨٥

4 . مناقشة الأدلّة الدالّة على عدم علم الغيب لغير الله تعالى

إلاّ أنّ الذي يلاحظ على هذه الرواية أنّ الإمام عليه السلام لما قام من مجلسه وصار في منزله قال كلاماً غير الذي قاله أوّلاً ، حيث بيّن أنّه عالم بالكتاب كلّه ، وحيث إنّ الكتاب فيه تبيان كلّ شيء فهو عالم بجميع الأشياء ، ما كان وما يكون ، كما تقدّم سابقاً ، وعليه فكيف يمكن أن يخفى عليه مكان الجارية . وهذا يكشف أنّه عندما كان في المجلس لم يكن يستطيع أن يصرّح بهذه الحقيقة التي بيّنها صريحاً عندما دخل منزله عليه السلام .

ولعلّ السبب في ذلك يعود إلى أنّ المجلس كان فيه من لا يحتمل مثل هذه المقامات لأئمّة أهل البيت عليهم السلام . قال المجلسي : « أن يكون الغرض بيان أنّ ما ذكره عليه السلام أوّلاً كان للتقيّة من المخالفين أو من ضعفاء العقول من الشيعة ، لئلا ينسبوهم إلى الربوبيّة ، ولعلّه أظهر وأوفق بسائر الأخبار » ( 1 )

.

والحاصل أنّ النصوص الروائية فضلاً عن الآيات القرآنيّة التي نفت علم غيره تعالى بالغيب ، إنّما هي بصدد بيان أنّ حقيقة علم الغيب هو علم غير مستفاد كعلم الله تعالى ، وأمّا علم غيره من الأنبياء والأوصياء بالغيب فإنّه لما كان علماً مستفاداً منه تعالى لا يكون علماً بالغيب حقيقةً ، وإنّما سُمّي بذلك نظراً إلى تعلّقه بالأمور الغائبة .

وبه يجمع بين الأدلّة التي دلّت على أنّهم عالمون بالغيب والأدلّة التي نفت ذلك ، لذا روي عن عمّار الساباطي قال : « سألت أبا عبد الله الصادق عليه السلام عن الإمام يعلم الغيب ؟ فقال : لا ، ولكن إذا أراد أن يعلم الشيء أعلمه الله ذلك » ( 2 )

.

( 1 ) مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول ، مصدر سابق : ج 3 ص 114 .

( 2 ) أصول الكافي : ج 1 ص 257 ، كتاب الحجّة ، باب نادر فيه ذكر الغيب ، الحديث : 4 .