وقفة مع الدكتور البوطي — الصفحة ٩٩

حديث الغدير في مصادر أهل السنة

اقتصرنا على ذكر جملة منهم ليرى المنصف ما قاله ابن خلدون وابن حزم ،

وإحسان ظهير وأبو زهرة والدكتور شلبي وغيرهم . وليعلم أن حديث الغدير

من أهم الأحاديث المتواترة عند جميع المسلمين .

وقد أخرجه الثقات من علماء أهل السنة ورواتهم .

وأما قول ابن حزم : " وأما من كنت مولاه فعلي مولاه فلا يصح من

طريق الثقات أصلا . . . " فهو كحاطب ليل لا يرى بالبصر ولا بالبصيرة ، ولا

أضلته العصبية المذهبية كما أضلت غيره ، وإلا فما يقول في الذين ذكرناهم ،

أليسوا من الثقات والعدول عنده ؟ وماذا يقول ابن خلدون وغيره عن هؤلاء ؟

أليسوا من جهابذة علماء أهل السنة ورواتهم ، أم أنهم من عوامهم وجهالهم ؟

فبماذا يجيب الحاكم العادل ، وأين يضع ابن خلدون وابن حزم وغيرهما من

كفتي الميزان ؟ وماذا يقول الشيخ محمد أبو زهرة في قوله : " . . .

ومخالفوهم - أي مخالفوا الشيعة - يشكون في نسبة هذه الأخبار إلى

الرسول ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ؟ فالشيخ أبو زهرة قد طعن في رواة أهل السنة وحفاظهم ، حيث

ذهبوا إلى تصحيح هذه الروايات ، والشيخ يطعن في صحتها .

ولا شك أن رواة الحديث أعرف بصحة الحديث من الشيخ أبو

زهرة . . يقول ابن كثير في تفسيره : " وقد ثبت في الصحيح أن رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم )

قال في خطبته بغدير " خم " . . . " ( 1 ) ويقول ابن حجر : " إن حديث الغدير

صحيح لا مرية فيه . . . ولا التفات لمن قدح في صحته ولا لمن

رده . . . " ( 2 ) ويقول ابن تيمية ، مع شدة معارضته للشيعة : " وثبت في صحيح

مسلم عن زيد بن أرقم أنه قال : خطبنا رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) بغدير يدعى " خم " بين

مكة والمدينة . . . " ( 3 ) إلى غير ذلك من أقوال علماء أهل السنة وحفاظهم ،

والتي تدل على صحة حديث الغدير الناصة على خلافة علي بن أبي طالب

( عليه السلام ) .

( 1 ) ابن كثير : تفسير القرآن العظيم ج 4 - ص 113 . ( 2 ) ابن حجر الهيثمي : الصواعق المحرقة ص 42 . ( 3 ) ابن تيمية : حقوق آل البيت ص 13 .