وقفة مع الدكتور البوطي — الصفحة ٨١

مناقشة حديث المنزلة

وقال خزيمة بن ثابت ذو الشهادتين ، وهو بدري :

يا وصي النبي قد أجلت الحرب * الأعادي وسارت الأظفان

إلى كثير من الأشعار التي قيلت في ذكر الوصية والنص على خلافة

علي ، ومن هذا يظهر فساد ما ذهب إليه الدكتور حسن إبراهيم في قوله :

" نشر ابن سبأ بعد ذلك مذهب الوصاية الذي أخذه عن اليهودية دينه القديم

بمعنى أن عليا وصي محمد . . . " ( 1 ) وهذا بعينه قول الشيخ محمد أبو زهرة :

" أخذ - ابن سبأ - وأن عليا وصي محمد وأنه خير الأوصياء كما أن محمدا

خير الأنبياء . . . " ( 2 ) .

ومما قدمناه من النصوص الواردة في كتب أهل السنة ، يظهر فساد ما

يقوله ابن خلدون وغيره في قوله : " بل يجب عليه تعيين الإمام لهم . . . وأن

عليا ( عليه السلام ) هو الذي عينه صلوات الله وسلامه عليه بنصوص ينقلونها

ويأولونها على مقتضى مذهبهم لا يعرفها جهابذة السنة ولا نقلة

الشريعة . . . " ( 3 ) .

فابن خلدون هنا يحاول أن ينكر الوصية بإنكاره للروايات ، وقوله إن

علماء السنة ونقلة الشريعة لم ينقلوا مثل هذه الروايات ، وإنما هي من وضع

الشيعة ، فنقول لابن خلدون وغيره من دكاترة العصر . . . أليس الإمام أحمد

ابن حنبل من نقلة الشريعة . . . ؟ والإمام مسلم من نقلة الشريعة . . . ؟

والحافظ النسائي أحد أصحاب الصحاح من نقلة الشريعة ومن جهابذة علماء

أهل السنة ؟ والحاكم النيسابوري والحافظ الذهبي والبيهقي والمتقي الهندي ،

وابن المغازلي الشافعي ، والمحب الطبري والحافظ ابن حجر العسقلاني

وغير هؤلاء ، أليسوا من جهابذة علماء أهل السنة ونقلة الحديث منهم للذين

نفى ابن خلدون وجودهم إما جهلا منه أو تجاهلا وعنادا للحق ؟

وإن التسليم والاعتراف بمثل هذه الروايات يهدم أساسا من أسس ابن

خلدون العقائدي ، ولهذا حاول أن ينكر مثل هذه الأحاديث في كتب أهل

( 1 ) حسن إبراهيم حسن : تاريخ الدولة الفاطمية - ص 2 . ( 2 ) محمد أبو زهرة : أبو حنيفة - ص 127 . ص 113 الفرقة السبئية . ( 3 ) ابن خلدون : المقدمة - ص 194 .