وقفة مع الدكتور البوطي — الصفحة ٧٩

مناقشة حديث المنزلة

كأسماء بني هارون فسماهم حسنا وحسينا ومحسنا وقال : " إنما سميتهم

بأسماء ولد هارون شبر وشبير ومشبر ( 1 ) أراد بهذا تأكيد المشابهة بين

الهارونين وتعميم الشبه بينهما في جميع المنازل وساتر الشؤون وأما عموم

هذه المنازل فثابت في نص الحديث ، وذلك لما تقرر في أصول الفريقين من

أن اسم الجنس المنكر المضاف إلى المعرفة يفيد العموم وكلمة منزلة نكرة

مضافة إلى هارون المعرفة ، فهي تفيد الشمول والعموم لجميع تلك المنازل

التي تقدم ذكرها ويؤكد هذا ويقرره الاستثناء فإنه لا يكون إلا من العموم هذا

أولا .

وثانيا : إن حديث المنزلة قد اشتمل على مستثنى منه ففيه عموم

وخصوص ، ولو صح ما ادعاه لزمه أن يقول ببطلان العموم والخصوص معا

في الحديث ، ونسبة اللغو إلى النبي ، وذلك لأن كل عربي وغير عربي إذا

درس لغة العرب ، يفهم من القول المشتمل على مستثنى ومستثنى منه أنه

يريد العموم ، وأن الحكم فيه على الاستيعاب دون المستثنى ، فالمستنثى

يوجب خروجه من ذلك الحكم الوارد على المستثنى منه وهذا هو المفهوم

من ذلك عند أهل اللسان بلا كلام .

ولهذه الغاية نفسها قد اتخذ عليا أخاه وآثره بذلك على من سواه

تحقيقا لعموم الشبه بين منازل الهارونين من أخويهما ، وحرصا على أن يكون

ثمة من فارق بينهما وحتى آخى بين أصحابه ( صلى الله عليه وآله وسلم ) مرتين كما سمعت ، وأنتم

تعرفون الحسن والحسين لكن محسنا هذا غريب في أذهان أعلام السنة ، فإنه

أسقط بسبب ضربة قنفذ الحبشي لسيدة نساء العالمين ( الزهراء ) عليها أزكى

السلام ، بأمر من عمر بن الخطاب ، وتوفيت وهي تشكو من كسر ضلع لها -

وسقطها التي أجهض قبل أوانه .

وهناك وجه شبه آخر بين وصي خاتم الأنبياء ووصي النبي موسى

( عليه السلام ) . فإن يوشع بن نون كان مع موسى في جبل سيناء ولم يعبد العجل ،

( 1 ) مسند أحمد : ج 2 ص 155 . الفتح الكبير : للبناني ج 2 ص 161 مجمع الزوائد . ج 8 ص 52 . الصواعق المحرقة لابن حجر : ص 190 ط المحمدية . تذكرة الخواص - الجوزي الحنفي - ص 193 .