وقفة مع الدكتور البوطي — الصفحة ٤٤

مناقشة الحديث الثاني

فكان ابن عباس يقول : " الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) وبين أن

يكتب لهم ذلك الكتاب من اختلافهم ولغطهم " . وهل يتسنى لك سماحة

الدكتور بعد هذا كله أن نقول بعدالة جميع الصحابة وأن أعمالهم كلها

مجيدة ؟ أليس قول الخليفة عمر ( رض ) : " إن النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) قد غلبه الوجع " يعني

أنه ( صلى الله عليه وآله وسلم ) يتكلم بكلام المرضى الذي هو عبارة أخرى عن كلمة ( هجر ) التي

تعني الهذيان والهذر .

بدليل قوله ( رض ) لأصحابه والموافقين له على قوله ( رض ) ، " وعندكم

القرآن حسبنا كتاب الله " دون أن ينظر إلى قوله تعالى في وصف نبيه ( صلى الله عليه وآله وسلم )

( وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى ) .

وأنه ( صلى الله عليه وآله وسلم ) لا ينطق عن الهوى في سائر أوقاته بمختلف حالاته سواء أكان

في حال صحته أو حال مرضه ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ؟

وإن قلت لي سماحة الدكتور كما قال غيرك تصحيحا لقول الخليفة

عمر ( رض ) : إن قوله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ائتوني أكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده ، لم يكن

على وجه العزيمة والوجوب ، وإلا لما حال بينه وبين كتابته حائل مطلقا .

فأقول للدكتور وأرد عليه بالنقض .

أولا : بأن قوله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) فيما قلت مروا أبا بكر فليصل بالناس ، لم يكن

على وجه العزيمة والوجوب ، وحينئذ فلا يدل على الإمامة ووجوب الطاعة

مطلقا .

ثانيا : إن الأمر ظاهر في الوجوب باتفاق المحققين من علماء أصول

الفقه بين الفريقين فلا يجوز العدول عنه إلى غيره .

ثالثا : إن قوله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : " لن تضلوا بعده " لا يناسب غير الوجوب ، إذ

الإضلال في ترك غير الواجب ، وفعل الحرام إجماعا وقولا واحدا .

فلذلك أقول للدكتور : إن رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) أمر أبا بكر بالصلاة في الناس

في مرضه ، وقد هجر فيه ، على حد قول جمهور الصحابة ، وكان مغلوبا

للوجع على حد قول الخليفة عمر ( رض ) وعندكم القرآن حسبنا كتاب الله

تعالى " وأنتم تعلمون كما نعلم ، ويعلم كل المسلمين أن كتاب الله تعالى