وقفة مع الدكتور البوطي — الصفحة ٣٩

مناقشة الحديث الأول

الخليل موجودة ومستمرة لماذا لأن الله حي وهو موجود بعد زوال النبي

إبراهيم وفناء جسده .

أما سيدنا محمد ( صلى الله عليه وآله وسلم ) عندما يقول ويخاطب الخليفة أبا بكر بهذا

الخطاب فإنه خطاب مؤقت لماذا . . ؟ لأن رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) سيرحل ويموت

مثل بقية البشر ونفهم من هذا بأن الخلة تنقطع بين الطرفين بموت أحدهما

ولا تستمر بعد الموت .

الثاني : إن الحديث معارض بحديث نبوي صريح قول رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم )

لعلي عليه السلام " أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي " ووجه

المعارضة هنا اتخاذ علي خليفة له . أو معارض بحديث آخر رواه أبو هريرة

عن رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) قائلا به فإن كلمة " لو " تفتح عمل الشيطان فلا يمكن

صدور هذا الحديث عن رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم )

لاحظ الخطاب هنا موجها لعلي ( عليه السلام ) بأنه أنت مني بمنزلة هارون

من أخيه موسى ( عليه السلام ) فكلمة بمنزلة هنا تدل على الاستمرارية بعد الموت .

لأنه نعلم بأن هارون ( عليه السلام ) كان خليفة لموسى ( عليه السلام ) ووصيه من

بعده .

فلذلك قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) لعلي ( عليه السلام ) أنت مني بمنزلة هارون من

موسى - فإذا هو وصيه وخليفته من بعده .

الثالث : إن هذا الحديث لا يدل على وجوب الإمامة العامة ، إذ لا

يجوز الاقتداء برجل مجرد أنه كان صديقا أو محبا أو خليلا وانتهت خلته

بموت الخليل .

الرابع : لا يوجد ترابط في الحديث ، فالقارئ يلاحظ أن الحديث

مقسوم إلى قسمين القسم الأول في موضوع وهو موضوع الخلة ، والقسم

الثاني يتحدث عن الخوخات - فالقارئ النبيه يفهم بأن هذا الحديث

موضوع .

الخامس : وإن هذا الحديث هو من أخبار الآحاد وهي موهونة الطرق

والإسناد وغير متفق على روايتها بين أهل الإسلام لا سيما وإن الحديث

مخالف للكتاب والسنة ودليل العقل ، ولا يمت إلى مسألة الإمامة بصلة .