وقفة مع الدكتور البوطي — الصفحة ٣٣

الفصل الأول : رأي الشيعة في الصحابة أوسط الآراء

عن هذا الرأي كما هو مفصل في مظانه من أصول الفقه ، لكن جمهور السنة

بالغوا في تقديس كل من يسمونه صحابيا ، حتى خرجوا عن الاعتدال .

فاحتجوا بالغث منهم والسمين ، واقتدوا بكل مسلم سمع النبي أو رآه ( صلى الله عليه وآله وسلم )

اقتداءا أعمى ، وأنكروا على من يخالفهم في هذا الغلو ، وخرجوا في الإنكار

على كل حد من الحدود . وما أشد إنكارهم علينا حين يروننا نرد حديث

كثير من الصحابة ، مصرحين بجرمهم أو بكونهم مجهولي الحال ، عملا

بالواجب الشرعي لتمحيص الحقائق الدينية .

والأسمى من رأينا هذا هو سورة التوبة وسورة المنافقون ، فهما

يفصحان كل الفصاحة ويوضحان كل الوضوح ويبينان كل الإبانة عما ذهب

إليه ، وتقودنا من حيث شفقته على ما سماهم الصحابة مندفعا ومتحمسا من

موروثاته .

فنحن لا ننتقص من الصحابة بقدر ما هو موجود من حقائق في

الصحاح والقرآن ، ومن الغريب جدا أن تتهم الشيعة بانتقاص الصحابة أو

الطعن بهم ، ونحن نعلم بأن بذرة التشيع قد نشأت في مجتمع الصحابة ومن

هذا المجتمع أبطال التشيع ، كأبي ذر وسلمان وعمار والمقداد وخزيمة وأبي

أيوب الأنصاري وغيرهم من الصحابة الأجلاء ، فهم الذين عرفوا بالولاء

لعلي ( عليه السلام ) وناصروه في حربه من بغى عليه ، وهم خيار الصحابة .

قال ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : " لا يتحدث الناس أن محمدا يقتل أصحابه ولكن نحسن

صحبتهم ما أقاموا معنا " كما أن الصحبة تشمل من مردوا على النفاق ،

والذين ابتغوا الفتنة من قبل وقلبوا لرسول الله الأمور ، وأظهروا الغدر ، حتى

جاء الحق وظهر أمر الله وهم كارهون . وفيهم من كان يؤذي رسول الله وقد

وصفهم بقوله :

( ومنهم الذين يؤذون النبي ويقولون : هو أذن ) ( والذين يؤذون رسول

الله لهم عذاب أليم ) ( 1 ) و ( إن الذين يؤذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا

والآخرة وأعد لهم عذابا مهينا ) وفيهم المخادعون والذين يظهرون الإيمان

( 1 ) سورة التوبة : الآية 61 .