وقفة مع الدكتور البوطي — الصفحة ٢٦

المسألة الثانية : قوله : لماذا الرجوع إلى التاريخ

فالتاريخ حكيم يريك الذين أساؤوا وظلموا كيف انخفضوا وتسافلوا ،

وكيف سجل لهم التاريخ العادل على صفحات سوداء نفوسا قذرة وأفعالا

نكرة ، كلما تذكرهم إنسان ذكرهم بالخزي واللعنة ، والتقبيح والمذمة .

ويريك الذين أحسنوا واتقوا كيف ارتفعوا وتساموا ، وسجل لهم التاريخ

العادل على صفحة بيضاء بأحرف من نور حياة لا تموت ووجودا لا يفقد .

فأقول فما العلم إلا بتاريخه ، وما الأمم إلا بماضيها ، ومن لا ماضي له لا

حاضر له ، ومن لا طفولة له لا شباب له ولا شخصية سوية له .

يقول أوغست كونت ( 1798 - 1857 ) " إن تاريخ العلم هو العلم

نفسه " . لذا فإن عزل الماضي عن الحاضر هو فصل لوحدة التاريخ ، ولا أحد

يملك التاريخ حتى يفصل بين أجزائه . أما الماضي فليس معناه جملة

الإنجازات المعبر عنها - بتراث الأوائل - بكل ما يحمل في طياته من سلبيات

وإيجابيات ، وإنما هو الطاقات أو القيم المحركة الكامنة فيه ، التي خلقت

أصالته ، والقادرة على عملية الخلق الحضاري وتطويره باستمرار ، وبعبارة

أخرى ، إن الدعوة التي استلهمها من الماضي دعوة للعودة إلى الينابيع الأولى

التي حاكت هذا الماضي ، مع الاحتراز من الانحرافات التي شهدها وكانت

السبب في تقويضه .

وكما قال الدكتور مهدي فضل الله ( 1 ) :

" بعض من أدعياء المعرفة يهزأ بماضينا المجيد ، ليس ذلك فحسب ،

إنما يمعن قدحا في من يحاول إحياءه . لهؤلاء يمكن القول :

كما إن الإنسان وحدة لا تتجزأ ، كذلك التاريخ والعلم والمجتمع

والعقيدة فالكل من الجزء والجزء من " ما صدق " الكل ومن خاصيته . من هنا

تكون عملية الجذب الدائم باستمرار بين الماضي والحاضر والمستقبل ، كما

هو بين الجوهر والعرض ، والعدل والعدالة والحق والحقيقة ، والوجود

والموجود ، والعلة والمعلول . ومن هنا يتراءى لنا أن صرف النظر عن

الماضي من المحال ، لأنه صرف عن الزمان ، وصرف عن الذات ، والزمان

( 1 ) من وحي الحسين / الدكتور مهدي فضل الله / ص 38 .