وقفة مع الدكتور البوطي — الصفحة ١٧٤

المسألة السادسة عشرة : قوله : لا سيما وتوجد عندهم التقية ربما إذا ألجئ أحدهم قال شئ نعم ما عاد تقدر تناقشه وإلا يظهر شئ ثاني

إظهار الكفر وكتمان الإيمان وشتان ما بين الموقفين ، هذا الموقف أعني

النفاق الذي قال في شأنه سبحانه وتعالى : ( وإذا لقوا الذين قالوا آمنا ،

وإذا خلوا إلى شياطينهم قالوا إنا معكم إنما نحن مستهزئون ) ( 1 ) .

وأما الموقف الثاني أعني التقية التي قال في شأنها سبحانه وتعالى :

( وقال رجل مؤمن من آل فرعون يكتم إيمانه ) فإن مؤمن آل فرعون كان

يكتم في الباطن إيمانه ولا يعلم به إلا الله ويتظاهر لفرعون وللناس جميعا أنه

على دين فرعون " وقد ذكر الله في محكم كتابه تعظيما لقدره " .

وتعال معي حضرة الدكتور لتعرف قول الشيعة في التقية حتى لا تغتر

بما يقال فيهم كذبا وبهتانا .

* يقول الشيخ محمد رضا المظفر في كتابه ( عقائد الإمامية ) ما هذا

نصه : ( وللتقية أحكام من حيث وجوبها وعدم وجوبها بحسب اختلاف مواقع

خوف الضرر ، مذكورة في أبوابها في كتب العلماء الفقهية ، وليست هي

بواجبة على كل حال ، بل قد يجوز أو تجب خلافها في بعض الأحوال ،

كما إذا كان في إظهار الحق والتظاهر به نصرة للدين وخدمة للإسلام وجهاد

في سبيله ، فإنه عند ذلك يستهان بالأموال ولا تعز النفوس ، وقد تحرم التقية

في الأعمال التي تستوجب قتل النفوس المحترمة أو رواجا للباطل أو فسادا

في الدين أو ضررا بالغا على المسلمين . بإضلالهم أو إفشاء الظلم والجور

فيهم ) .

* وقال الشيخ الطوسي في التفسير المسمى بالتبيان في تفسير الآية

المذكورة : والتقية عندنا واجبة عند الخوف على النفس ، وقد روى رفضه في

جواز الإفصاح بالحق عندها .

* وقال الطبرسي في مجمع البيان : وفي هذه الآية المذكورة سابقا ،

قوله : وفي هذه الآية دلالة على أن التقية جائزة في الدين عند الخوف على

النفس ، وقال أصحابنا : إنها جائزة في الأحوال كلها عند الضرورة وربما

وجبت فيها لضرب من اللطف والاستصلاح وليس تجوز من الأفعال في قتل

( 1 ) سورة البقرة : الآية 13 .