وقفة مع الدكتور البوطي — الصفحة ١٧١

المسألة السادسة عشرة : قوله : لا سيما وتوجد عندهم التقية ربما إذا ألجئ أحدهم قال شئ نعم ما عاد تقدر تناقشه وإلا يظهر شئ ثاني

* وجاء في كتاب إحياء علوم الدين للإمام الغزالي قوله : " إن عصمة

دم المسلم واجبة ، فمهما كان القصد سفك دم مسلم قد اختفى من ظالم

فالكذب فيه واجب " ( 1 ) .

* وأخرج أبو بكر الرازي في كتابه أحكام القرآن في تفسير قوله

تعالى : ( إلا أن تتقوا منهم تقاة ) قال يعني أن تخافوا تلف النفس أو بعض

الأعضاء ، فتقوهم بإظهار الموالاة من غير اعتقاد لها وهذا هو ظاهر ما

يقتضيه اللفظ ، وعليه الجمهور من أهل العلم ، كما جاء عن قتادة في قوله

تعالى : ( لا يتخذ المؤمنون الكافرين أولياء من دون الله ) قال : لا يحل

لمؤمن أن يتخذ كافرا وليا في دينه وقوله تعالى : ( إلا أن تتقوا منهم تقاة )

يقتضي جواز إظهار الكفر عند التقية ( 2 ) .

* وأخرج جلال الدين السيوطي في كتابه الأشباه والنظائر ، قال :

" ويجوز أكل الميتة في المخمصة ، وإساغة اللقمة في الخمر والتلفظ بكلمة

الكفر ولو عم الحرام قطرا بحيث لا يوجد فيه حلال إلا نادرا فإنه يجوز

استعمال ما يحتاج إليه " .

وأخرج البخاري في صحيحه عن قتيبة بن سعيد عن سفيان عن ابن

المكندر عن عروة بن الزبير أن عائشة أخبرته أنه استأذن على النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم )

رجل ، فقال : إئذنوا له فبئس ابن العشيرة أو بئس أخو العشيرة ، فلما دخل

ألان له الكلام ، فقلت : يا رسول الله قلت ما قلت ثم ألنت له في القول ؟

فقال النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) :

" أي عائشة إن شر الناس منزلة عند الله من تركه أو ودعه الناس اتقاء

خشيته " ( 3 ) .

وهذا يكفينا دلالة بعد استعراض ما سبق على أهل السنة والجماعة

يؤمنون بجواز التقية إلى أبعد حدودها من أنها جائزة إلى يوم القيامة كما مر

( 1 ) إحياء علوم الدين لحجة الإسلام أبي حامد الغزالي . ( 2 ) أحكام القرآن للرازي : ج 2 ص 10 . ( 3 ) صحيح البخاري : ج 7 ص 81 - باب لم يكن النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) فاحشا ولا متفحشا .