وقفة مع الدكتور البوطي — الصفحة ١٤٧

المسألة الثالثة عشرة : قوله : فنحن نروي من آل بيت رسول الله ونروي عن صحابة رسول الله وليس أمامنا مقياس إلا العدالة وكل الصحابة عدول

المتصل إلى عمار بن ياسر قال : " لا تقولوا كفر أهل الشام ولكن قولوا

فسقوا وظلموا " وزاد ابن أبي شيبة في إحدى رواياته : " ولكنهم قوم مفتونون

جاروا عن الحق فحق علينا أن نقاتلهم حتى يرجعوا إليه " .

ومما يؤيد ما قلناه ما ذكره الإمام أبو منصور البغدادي في كتابه

الفرق ( 1 ) بين الفرق ونصه : " وقالوا بإمامة علي في وقته وقالوا بتصويب علي

في حروبه بالبصرة وبصفين والنهروان " .

فأقول لحضرة الدكتور : فبعد هذا كيف يصح أن يقال : إن معاوية

اجتهد فأخطأ فنسبت له أجر الاجتهاد ، كيف يكون مجتهدا مأجورا وفي

حديث البخاري المتقدم : " ويدعونه إلى النار " أليس كلامهم مخالفا لقول

عمار المتقدم " ولكن قولوا فسقوا وظلموا " كيف بالله عليك أيها الدكتور

يجتمع الظلم في مرتبة واحدة مع الأجر والثواب ويكون الظالم مأجورا مثابا

وأشد بعدا عن الحقيقة قول من قال لا ملامة عليكم ، وما هذا عند النظر إلى

الحقيقة إلا تعاميا عن الحقيقة في رابعة النهار أليس دونها سحاب .

فحسبك الآيات القرآنية التي تفند هذه النظرية : " أي نظرية عدالة

الصحابة " :

( وممن حولكم من الأعراب منافقون ومن أهل المدينة مردوا على

النفاق لا تعلمهم نحن نعلمهم سنعذبهم مرتين ثم يردون إلى عذاب

عظيم ) ( 2 ) .

وفيهم من كان يؤذي رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) :

( والذين يؤذون رسول الله لهم عذاب أليم ) ( 3 ) .

فإلى الله نبرأ من هؤلاء ، وممن : ( اتخذوا أيمانهم جنة فصدوا عن

سبيل الله فلهم عذاب مهين ) ( 4 ) .

( 1 ) الفرق بين الفرق : ص 350 / 351 . ( 2 ) سورة التوبة : الآية 101 . ( 3 ) سورة التوبة : الآية 61 . سورة المجادلة : الآية 16 .