وقفة مع الدكتور البوطي — الصفحة ١٤١

المسألة الثالثة عشرة : قوله : فنحن نروي من آل بيت رسول الله ونروي عن صحابة رسول الله وليس أمامنا مقياس إلا العدالة وكل الصحابة عدول

قال : والذي فلق الحبة وبرأ النسمة إنه لعهد النبي الأمي إلي أن لا يحبني إلا

مؤمن ولا يبغضني إلا منافق ، فليعلم ذلك كل من أراد القول بتسوية وعدالة

الصحابة كلهم ( بما فيهم المنافق ، والمبطن إيمانه ، والصالح ) .

وصدق بقوله الجلي : المحدث الفقيه السني الشيخ عبد الله الهرري

خادم علم الحديث :

يقول عبد الله هو الهرري * الأشعري الشافعي العبدري

الحمد لله الذي قد شرعا * مذهب أهل الحق أن يتبعا

إن الذين قاتلوا عليا * من الصحاب أثموا جليا

لما أتى في مسلم وغيره * في شأن من عصى ولي أمره

قال بهذا الأشعري أبو الحسن * رحمه الله العلي ذو المنن

هذا هو الموافق الصحيحا * من الحديث فالزم النصوصا

كنحو ما ورد في الزبير * ومثل ما ورد في عمار

ففي صحيح البخاري في باب ذم الرأي وتكلف القياس . عن عبد الله

ابن عمرو عن النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) أنه قال : " إن الله تعالى لا ينزع العلم بعد أن

أعطاهموه انتزاعا ، ولكنه ينزعه منهم مع قبض العلماء بعلمهم ، فيبقى أناس

جهال يستفتون فيفتون برأيهم فيضلون ويضلون " ( 1 ) .

فأقول للدكتور :

هل الدين بما قال الله ورسوله أم بقياس من عقولنا القاصرة فقولك

وليس أمامنا مقياس إلا العدالة فهذا محق لشريعة محمد ( صلى الله عليه وآله وسلم ) فاسمع ما يحدثنا

التاريخ عما جرى لأبي حنيفة مع الإمام جعفر الصادق ( عليه السلام ) قال : دخل

أبو حنيفة على الصادق ( عليه السلام ) فقال له : يا أبا حنيفة أنت مفتي أهل العراق

قال : نعم . قال : بما تفتيهم قال : بكتاب الله .

قال : أفأنت عالم بكتاب الله عز وجل ، ناسخه ومنسوخه ، ومحكمه

ومتشابهه قال : نعم قال : فأخبرني عن قوله تعالى : ( وقدرنا فيها السير

سيروا فيها ليالي وأياما آمنين " .

( 1 ) صحيح البخاري : ج 44 ص 173 - باب ذم الرأي وتكلف القياس ، وسط الصفحة .