وقفة مع الدكتور البوطي — الصفحة ١١٩

المسألة العاشرة : قوله : علي أشجع الناس فلم ترك قتال المتقدمين عليه

الذي كان يدعوه كثيرا إلى أن يقدم نفسه قربانا في سبيل حفظه وبقائه

واستمراره وانتشاره فضلا عن حقه وتراثه وبالجملة كانت رعايته ( عليه السلام )

لصيانة الدين وحفظ أكثر من رعايته لحقه ، وكان ضياع حقه عنده أهون عليه

من ذهاب الدين وزواله وما فعله ( عليه السلام ) هو الواجب عقلا وشرعا إذ أن

مراعاة الأهم وهو الاحتفاظ بالأمة ، وحياطته على الملة ، وتقديمه على

المهم ، وهو احتفاظه بحقه " عند التعارض " من الواجب الضروري في الدين

الإسلامي فجنوحه للسلم والموادعة كان هو الأظهر في الصواب .

ومنها : محافظته ( صلى الله عليه وآله وسلم ) على حياة أصحابه ولو رجل منهم من غير ضرورة

تدعو إلى قتالهم لعلمه ( صلى الله عليه وآله وسلم ) بأنه سيدخل مكة المكرمة مع أصحابه في العام

القادم من غير سلاح وقتال .

ومنها : علمه ( صلى الله عليه وآله وسلم ) بأن أكثر هؤلاء سوف يسلمون بعد فتح مكة .

ومنها : علمه ( صلى الله عليه وآله وسلم ) أن أهل مكة سوف يخلونها له ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ولأصحابه ثلاثة

أيام فيطوفون ، ويسعون محلقين ومقصرين وأهلها على الجبال وهذا له ( صلى الله عليه وآله وسلم )

ولأصحابه بأعلى مراتب العزة والعظمة ولأعدائه بأدنى ما يكون من الذل

والهوان .

ومنها : علمه ( صلى الله عليه وآله وسلم ) بدخول الكثيرين من وفود العرب في الإسلام حينما

يبلغهم هذه العزة له ولأصحابه ، والذلة والصغار لقريش الذين هم أعداءه

الألداء .

ومنها : إنه لو قاتلهم في عام الحديبية لم يتيسر له فتحها بتلك السهولة

بل لتنكر منه القوم ، ولجعل دعاتهم العيون في الطريق خوفا من صولته ( صلى الله عليه وآله وسلم )

عليهم بغتة وهم لا يشعرون وهذا واضح في سورة الفتح كل الوضوح لذي

كل لب .

ثالثا : إن ترك علي ( عليه السلام ) قتال القوم لا يوجب الرضا بتقدمهم عليه

ولا يقتضي سقوط حقه في الخلافة بعد النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) وإلا لزم أن يكون النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم )

بتركه قتال المشركين عام الحديبية ، ومحو اسمه من النبوة ، معزولا عن

النبوة ، وراضيا بما ارتكبه المشركون ، وكان يومئذ معه أربعمائة وألف رجل