وقفة مع الدكتور البوطي — الصفحة ١٠٥

دلالة القرآن بتصريح الخلافة لعلي ( عليه السلام )

خلافة أمير المؤمنين بعد النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) إذ لا معنى لجعله واجب الطاعة على

الأكابر من عشيرته ، وقومه ، وبني عمومته إلا لأنه يريد له ( عليه السلام ) الخلافة

العامة لا سيما وصريح قوله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) " يكون خليفتي فيكم " من أظهر النصوص

عليها .

وقل لي بربك حضرة الدكتور .

ما كان يضر أولئك النفر الذين اجتمعوا على غير علي ( عليه السلام ) لو

اجتمعوا عليه ( عليه السلام ) ونظروا بعين الإنصاف إلى صفاته المرضية ، وأخلاقه

العالية ، وعدله في الرعية ، وقسمته بالسوية ، ونزاهته من درن الدنيا الدنية ،

وفكروا قليلا في علمه الفاخر ، وقضائه الباهر ، وتفانيه في سبيل الدين ،

ورعايته لمصلحة المسلمين ؟

ماذا يضرهم ذلك ؟ لا سيما وهم يرون بأعينهم ويسمعون بآذانهم من

النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ، تلك النصوص الجلية التي تنص على خلافته بعده ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ، وقد

سمعوا رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) يقول فيه أيضا ( عليه السلام ) :

" تختصم الناس ولا يحاجك أحد من قريش ، أنت أولهم إيمانا بالله

وأقواهم بأمر الله ، وأقسمهم بالسوية ، وأعدلهم في الرعية ، وأبصرهم

بالقضية ، وأعظمهم عند الله مزية " ( 1 ) .

ومن الآيات التي تنص على خلافة علي ( عليه السلام ) بعد النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) قوله

تعالى في سورة هود ( عليه السلام ) :

( أفمن كان على بينة من ربه ويتلوه شاهد منه ) ( 2 ) .

فقد روى الجمهور ونقله عنهم ابن جرير ( 3 ) : إن الذي على بينة من

ربه رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) والشاهد الذي يتلوه هو علي بن أبي طالب . وقد أخرج

( 1 ) الكاتب المصري : محمد حسنين هيكل : في كتابه ( حياة محمد ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ) الطبعة الأولى ص 104 وقد حذفه من الطبعة الثانية مقابل مبلغ من الدولارات النفطية . ( 1 ) الرياض النضرة : للطبري : ج 2 ص 198 باب فضائل علي - ط - سنة 1337 ه‍ . المتقي الهندي ( منتخب عن العمال ) ج 5 ص 34 ه‍ مسند أحمد باب فضائل علي ( عليه السلام ) . سورة هود : الآية 17 . تفسير ابن جرير الطبري ج 12 ص 12 .