صلاة المسافر — الصفحة ٤٠

في أحكام قصد المسافة : الأمر الأول : في أصل اعتبار القصد

الأمر الأول

في أصل اعتبار القصد ، في قبال مجرد سير ثمانية فراسخ من دون تعلق القصد

الكلي بها أولا وإن صدرت جزئيات السير بالإرادة وما يدل عليه صريحا مرسلة

صفوان المنجبرة بعمل المشهور " قال : سألت الرضا ( عليه السلام ) عن رجل خرج

من بغداد يريد أن يلحق رجلا على رأس ميل فلم يزل يتبعه حتى يبلغ النهروان ،

وهي أربعة فراسخ ، أيفطر إذا أريد الرجوع ويقصر ؟ قال ( عليه السلام ) : لا يقصر

ولا يفطر لأنه خرج من منزله ، وليس يريد السفر ثمانية فراسخ ، إنما خرج يريد أن

يلحق صاحبه في بعض الطريق ، فتمادى به السير إلى الموضع الذي بلغه ، ولو أنه

خرج من منزله يريد النهروان ذاهبا وجائيا الخبر " ( 1 ) وهو صريح في دخل قصد

المسافة ، وأنه مع عدمه لا تقصير وأنه حيث لم يقصد لا يقصر لا أنه حيث إنه لم يقطع المسافة

لا يقصر لفرض قطع المسافة تلفيقا . ويمكن استفادة اعتبار من موثقتي عمار المتقدمتين ( 2 )

في مسألة الرجوع ليومه كما قربناه هناك فراجع .

وأما ما استند إليه العلامة الأنصاري ( قدس سره ) في كتاب الصلاة ( 3 ) من

رواية منتظر الرفقة ( 4 ) وصحيحة أبي ولاد ( 5 ) فمبني على استفادة اعتبار القصد

الذي هو شرط آخر فيدل بالملازمة على اعتبار حدوثه . وسيجئ إن شاء الله تعالى

الكلام فيهما .

وأما ما عن العلامة ( قدس سره ) في التذكرة " من أن للمسافة التي هي شرط

تأثيرا في العبادات فيعتبر فيها النية كما في العبادات " ( 6 ) فهو وجه اعتباري لا

( 1 ) الوسائل : ج 5 ، ص 503 ، الباب 4 من أبواب صلاة المسافر . الحديث 1 . مع اختلاف يسير . ( 2 ) صفحة 50 و 52 من الاستنساخ . ( 3 ) صفحة 392 . ( 4 ) الوسائل : ج 5 ، ص 501 ، الباب 3 من أبواب صلاة المسافر ، الحديث 10 . ( 5 ) الوسائل : ج 5 ، ص 504 ، الباب 5 من أبواب صلاة المسافر ، الحديث 1 . ( 6 ) تذكرة الفقهاء : ج 1 ، ص 188 في ذيل مسألة انتفاء القصد .