صلاة المسافر — الصفحة ١٤٩

الرابع : في حكم من أيقن بالعدول ويفعل صلاة تامة وشك في المتقدم منها

الثالث : في حكم من عدل وشك في أنه صلى أم لم يصل

[ الفرع ] الثالث :

إذا عدل وشك في أنه هل صلى قبله حتى لا يؤثر ، أو لم يصل حتى يؤثر ؟

مقتضى ما قدمنا من أن نية الإقامة شرط حدوثا وبقاء ، وإن فعل صلاة تامة

موجب لبقاء الحضور عند زوال نية الإقامة ، وهو البناء على عدم فعل الصلاة فلا

موجب لبقاء الحضور لارتفاع النية جزما وعدم ما يوجب بقاءه شرعا تعبدا بالأصل ،

وكذا إذا قلنا بأن النية شرط حدوثا لبقاء التكليف بالاتمام وأن العدول رافع

لأثرها ما لم يمنع عنه مانع وهو فعل صلاة تامة ، فإنه مع عدم المانع عن تأثيره شرعا

بالأصل يؤثر العدول أثره .

الرابع : في حكم من أيقن بالعدول ويفعل صلاة تامة وشك في المتقدم منها

[ الفرع ] الرابع :

إذا أيقن بالعدول وبفعل صلاة تامة وشك في المتقدم منهما فهل يرجع إلى

القصر أو يبقى على التمام ؟ واستصحاب عدم العدول إلى ما بعد فعل الصلاة

واستصحاب عدم فعل الصلاة إلى ما بعد العدول متعارضان ، بل كل منهما في حد

ذاته من الأصل المثبت ، فإن موضوع الحكم بالاتمام بقاء فعل صلاة تامة مقترنة

بنية الإقامة ، وعدم العدول إلى ما بعد الصلاة لا يثبت اقترانها بالنية لا وجدانا ولا

تعبدا ولا يقاس بما إذا شك في العدول فبني على عدم العدول وصلى ، فإن اقتران

الصلاة بالنية الباقية تعبدا وجداني ، بخلاف ما نحن فيه وموضوع الحكم بالقصر هو

العدول قبل صلاة تامة ، واستصحاب عدم الصلاة إلى ما بعد العدول لا يثبت كون

العدول قبل فعل صلاة تامة ، فكون العدول قبل الصلاة لا وجداني ولا تعبدي ،

ويندفع الثاني بأن مضمون الصحيحة أنه : " إذا لم تصل صلاة فريضة واحدة

بتمام حتى بدا لك أن لا تقيم " ( 1 ) ومن البين أن استصحاب عدم الصلاة إلى حال

البداء كاف في تحقق هذا الموضوع كما يمكن دفع الأول بأنه لا يستفاد من

( 1 ) أي صحيحة أبي ولاد : الوسائل : ج 5 ، ص 532 ، الباب 18 من أبواب صلاة المسافر ، الحديث 1 .