دفاع من وحي الشريعة ضمن دائرة السنة والشيعة — الصفحة ٤٢٢

علم الوعائين

أحدهما فبثثته وأما الآخر فلو بثثته قطع هذا البلعوم " ( 1 ) .

فتأمل عزيزي القارئ في وعاء قطع البلعوم وتوأمه وعاء البث المنصوص

عليهما في هذا الحديث ، وبعد التأمل نقول لك - تبيانا للحقيقة - إن وعاء

البث هو نفسه علم الكيس الآنف الذكر الذي يبث منه - حسب المناسبات -

أمشاجا من صدق وكذب كما لاحظ الزبير بن العوام ونقله ابن حجر في

الإصابة عند قوله :

" واخرج ابن أبي خيثمة . . . عن عروة عن أبيه قال : قال : أبي أدنني من هذا

اليماني - يعني أبا هريرة - فإنه يكثر الحديث فأدنيته فجعل يحدث والزبير

يقول : صدق كذب فقلت : ما هذا قال : صدق أنه سمع هذا من رسول الله ( صلى الله

عليه وآله وسلم ) ولكن منها ما وضعه في غير موضعه ) ( 2 ) قلت : هذا في عصر

الزبير فما بالك في عصر معاوية بن أبي سفيان .

وأما وعاء قطع البلعوم فكل ما فيه صحيح بشرطين " الأول " أن

لا يكون قوله هذا ضربا من المبالغة والمغالاة ليلفت نظر العامة إلى بحر دعاويه

الباطلة " الثاني " شرط أن يكون في وعاءه الصحيفة - وخز الناقة - نكران

الوصية - التخليف والتأمير - سنن الخلفاء - الناكثون - القاسطون - المارقون -

المنافقون - حقوق أهل البيت - مظلوميتهم - الخمس - التولي - التبري - بغض

أهل البيت علامة النفاق - أسماء الظلمة - أزمانهم - أمكنتهم - التغيير

والتبديل - الردة - وغير ذلك من حقوق الدين والأوصياء والأمة - وعليه لو

نبس بشئ من هذه الخفايا لقطع معاوية بلعومه بالفعل .

1 - المصدر السابق ج 1 ص 120 ص 55 . 2 - الإصابة لابن حجر العسقلاني ج 4 ص 207 .