دفاع من وحي الشريعة ضمن دائرة السنة والشيعة — الصفحة ٣٨٨

فنه وتمثيله

آفته التي تصرعه ودواؤها عندهم ، وعلى رغم ذلك كله فإنهم يتعاملون معه

كمجنون أو مصروع فيطؤون عنقه بأرجلهم ويضربونه بالنعال بحجة العادة

الموروثة عندهم أن مثل هذا يضرب بمثل هذا .

وليس العجب من وطئ الصحابة على عنق أبي هريرة وضربه بالنعال

لأنه من المستساغ عندهم ضرب المجنون والمصروع ليخرج منه الجن فيفيق وقد

أشار بن القيم الجوزية " ت 751 ه‍ " إلى مثل هذا الاعتقاد في كتابه " الروح "

في أخر المسألة التاسعة عشرة وهو في معرض الدفاع عن جسمية الروح وإن

الجسم اللطيف يدخل في الكثيف ويسري فيه قائلا : " منها دخول الماء في العود

والسحاب ودخول النار في الحديد ودخول الغذاء في جميع أجزاء البدن ودخول

الجن في المصروع " ( 1 ) .

واحتج لذلك في الطب النبوي فصل علاج المصروع بعد أن قسمه إلى

صرع الأرواح وصرع الأخلاط - بالحديث الذي أورده بلا سند عن رسول الله

( صلى الله عليه وآله وسلم ) قوله : " اخرج عدو الله أنا رسول الله " وأورد عن شيخه

بأنه " يرسل إلى المصروع من يخاطب الروح التي فيه ويقول : قال لك الشيخ

أخرجي فإنه هذا لا يحل لك فيفيق المصروع وربما خاطبها بنفسه وربما كانت

الروح ماردة فيخرجها بالضرب فيفيق المصروع ولا يحس بألم وقد شاهدنا

- نحن وغيرنا - منه ذلك مرارا " ( 2 ) .

وإنما العجب من التاريخ حيث لم يذكر الأسباب التي كممت فاه أبي

هريرة فلم يشتك لرسول الله قصة وطأه بالنعال ورسول الله نفسه لم يزجر

1 - الروح لابن القيم الجوزية ص 216 . 2 - الطب النبوي لابن قيم الجوزية ص 52 .