دفاع من وحي الشريعة ضمن دائرة السنة والشيعة — الصفحة ٣٨٥

فنه وتمثيله

ومن التعسف بمكان أن نعتذر نحن عنه بما لم يعتذر هو منه ، ويتبين لك أيضا

أن الغاية من الملازمة شبع البطن سواء كان الملازم محمد رسول الله أو بسرة

بنت غزوان بلا فرق إلا من جهة الحيث .

ولكن أبا هريرة بسلوكه هذا باء بالفشل باعتبار أن رسول الله ( صلى الله

عليه وآله وسلم ) قد لا توقد في بيوته نار ثلاثة أشهر وإنما قوته دقل التمر ،

وأحيانا لا يجد ما ينفقه على نسائه فيشد الحجر على بطنه الشريفة ويأمر

نساءه بالصبر والصلاة ، ولهذا خير الله نساءه - عندما ثرن عليه لأجل النفقة -

بين البقاء مع رسوله والصبر على شظف العيش وبين الطلاق بقوله تعالى :

* ( يا أيها النبي قل لأزواجك إن كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها فتعالين أمتعكن

وأسرحكن سراحا جميلا وإن كنتن تردن الله ورسوله والدار الآخرة فإن الله أعد

للمحسنات منكن أجرا عظيما ) * ( 1 ) فاخترن الله ورسوله إلا ما قيل : إن إحداهن

اختارت الدنيا وزينتها ففارقها رسول الله فسميت المختارة .

ذلك كله يكدر الصفو عند أبي هريرة ويزيده إفلاسا معويا وبالأخص أن

رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) غير مسؤول عنه دون غيره ، فضاقت عليه

الأرض بما رحبت وذهب يتخذ التدابير فاهتدى مؤخرا إلى اختراع مهنة عمل

لم يسبقه إلى ابتكارها غيره من الصحابة يسترزق منها ، فتقمص أدوار فاقد

الإحساس بأقسامها التالية :

فتارة يمثل دور المصروع ويدمج معه كل الحالات المحتملة ، بحيث أن المارة

تختلف أوهامهم به ، فهل هو معترى بداء الصرع أو أصابه الجنون أو مغشي

عليه ؟ وقد يفرد الحالة التي يمثلها بما يلي :

1 - سورة الأحزاب آية 28 - 29 .