دفاع من وحي الشريعة ضمن دائرة السنة والشيعة — الصفحة ٣٥٥

وأما اليد المفرقة

وأما سبب الطلاق

وأما اليد المفرقة

وأما سبب الطلاق

هو كما أخرج البخاري بسنده عن الأوزعي قال : سألت الزهري

أي أزواج النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) استعاذت منه قال : أخبرني عروة عن

عائشة ( رضي الله عنها ) : إن ابنة الجون لما دخلت على رسول الله ( صلى الله عليه وآله

وسلم ) ودنا منها قالت : أعوذ بالله منك فقال لها : لقد عذت بعظيم إلحقي

بأهلك ) ( 1 ) .

وأما اليد المفرقة

التي فرقت بين المرء وزوجه - حتى وإن كان الزوج محمدا رسول الله

( صلى الله عليه وآله وسلم ) - هي يد نسائه بل يد حفصة وعائشة بل يد عائشة

بمفردها ، حيث دخلت على امرأة بدوية لا تعرف ما يحب رسول الله وما يكره

ولا تعرف إن الاستعاذة منه ( صلى الله عليه وآله وسلم ) تحتم طلاقها إذ أن الاستعاذة

من الشيطان فكيف يستعاذ من أفضل الأنبياء والمرسلين محمد ( صلى الله عليه وآله

وسلم ) فلقنتها ما هو كفيل بطلاقها كما روى ابن سعد في ذيل الحديث الذي

أوردناه آنفا قال : " ودخل عليها داخل من النساء فدأين لها لما بلغهن من

جمالها وكانت من أجمل النساء فقالت : إنك من الملوك فإن كنت تريدين أن

تحظي عند رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) فإذا جاءك فاستعيذي منه فإنك

تحظين عنده ويرغب فيك " ( 2 ) .

وأخرج بسنده عن ابن الغسيل عن حمزة بن أبي أسيد الساعدي عن

1 - البخاري ج 3 ت . د . بغا . ح 4955 ص 1886 . 2 - الطبقات الكبرى لابن سعد ج 8 ص 144 .