دفاع من وحي الشريعة ضمن دائرة السنة والشيعة — الصفحة ٢٥٠

أين المفر من آية الإنذار

وخصوصا كما نصه ابن كثير في تفسيره بالحرف .

قلت : بل وأنذر أول ما أنذر رهطه المخلصين ثم خصوص الأقربين من

هاشم والمطلب ثم عموم قريش كما أنزل الله في كتابه * ( وأنذر عشيرتك الأقربين

ورهطك منهم المخلصين ) * ولقد جاءت هذه الزيادة في قرآن أبي بن كعب وقرأها

آل محمد ( صلى الله عليه وآله وسلم ) كذلك وأوردها مسلم في صحيحه ونقلها

العلامة الطباطبائي في بحثه الروائي من تفسيره الميزان عن علل الشرائع

بصيغة أن رهطه المخلصين تفسير للأقربين ، وبناء عليه جعل العلامة رحمه الله

أنه من الممكن أن تكون هذه الزيادة من قبيل التفسير ، قلت : ولعلها مجاراة من

العلامة للوضع وللرواية وإلا فالصحيح ليس كذلك بدليل ما أخرج في

صحيحه عن ابن عباس قال :

( لما نزلت هذه الآية وأنذر عشيرتك الأقربين ورهطك منهم المخلصين ،

خرج رسول الله حتى صعد الصفا فهتف يا صباحاه . . ) ولقد اعترف النووي في

شرحه على مسلم بعد أن ضبط كلمة المخلصين بفتح اللام قائلا : فظاهر هذه

العبارة أن قوله : " ورهطك المخلصين كان قرآنا أنزل " إلا أنه قال بعد ذلك :

ثم نسخت تلاوته وقال : " ولم تقع هذه الزيادة في روايات البخاري " وهو

كذلك .

أقول ثانية : إذا آمنا وعملنا بأحاديث الرؤية المكذوبة " طوبى لمن رأى "

و " لا تمس النار من رأى . . . " فماذا نعمل بآية الإنذار التي تطلب الإيمان

والعمل الصالح وحديث الدار وما هو على شاكلتيهما من آيات وأحاديث

اللهم إلا أن يقال : هنا مخرجان ! !

" المخرج الأول " أن يقال : أحاديث الرؤية ناسخة لآية الإنذار وأحاديث