دفاع من وحي الشريعة ضمن دائرة السنة والشيعة — الصفحة ١٩٤

عودة إلى الفتوى الحزمية

ومن المعروف المتسالم عليه بين المسلمين أن الألوف ممن عد من الصحابة لم

ينفقوا ولم يقاتلوا قبل الفتح ولا بعده .

وعليه فلا وجه لاعتذار ابن حزم بقوله : إن التقييدات خرجت مخرج

الغالب . . . والمراد الإنفاق والقتال بالعقل والقوة .

* ثم إذا كان صحيحا فهل عطاء رسول الله لأبي سفيان في حنين -

أربعين أوقية من الذهب ومائة من الإبل وكذلك لابنيه معاوية ويزيد ليؤلف

قلوبهم للإسلام - فهل ينقلب من إنفاق عليهم إلى إنفاق منهم على رسول

الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) بالقوة ؟ !

وهل إنفاق رسول الله للعباس بن مرداس وعيينة بن حصن وصفوان

بن أمية وغيرهم - يعتبر إنفاق منهم بالقوة لتجهيز الجيوش للقتال في

سبيل الله ؟ ( 1 ) .

* وهذا حسان بن ثابت لم يضرب حتى ولو ضربة واحدة في سبيل الله

في حياة النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ولا بعده وكانت الحياة أحب إليه من

القتال والشهادة فهل يعتبر - يا ابن حزم - مقاتلا جلدا في حمي الوطيس يذب

عن رسول الله بالقوة ؟ وغيره كثير من أمثاله .

* ثم يا ابن حزم لو أجرينا أحكام الشريعة الغراء وفق القاعدة

المنطقية ( الفعل والقوة ) فلم لا يكون عثمان المنهزم بأحد - ولم يرجع إلا بعد

ثلاث ليال سويا - هو ثابت يذب عن رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) بالقوة

ويكون الذابون عنه المستميتون حوله منهزمين بالقوة ؟

* فلم لا يكون المنافقون مؤمنين بالقوة والمؤمنون منافقين بالقوة لجواز

1 - انظر نور اليقين للخضري ص 259 - 260 .