دفاع من وحي الشريعة ضمن دائرة السنة والشيعة — الصفحة ١٦٤

المثال الخامس

المثال الخامس

الصحابة " حسب الزعم " بدليل أن ضمير الجماعة بعدها يعود إليهم .

ثم إذا كانت " من بيانية هنا فلم يشترط القرآن الحكيم الإيمان

والعمل الصالح على رغم أنهم بأسرهم مؤمنون وعاملون " حسب المدعى " .

ثم لو اعتبرنا " من " بيانية وجنس الصحابة بين في الواقع الخارجي

فمن حق القرآن الحكيم أن لا يبين بمكان غني عن التزيل والإبانة وإنما له أن

يقول : * ( وعدهم الله مغفرة وأجرا عظيما ) * .

ولكن لا جدوى تالله ما اضطركم لهذا إلا لأنكم قلتم أن الصحابة

أجمعين عاملون ومؤمنون فلهذا لا يتصور بها التبعيض وهي عثرة لا تقال وزلة

ليس بعدها جبر .

المثال الخامس

خير من نترك له الكلام من المتأخرين من أعلام العصر فيلسوفنا الكبير

وعالمنا الجليل العلامة صاحب الميزان له من الله الرحمة حيث قال : " ضمير منهم

للذين معه و " من " للتبعيض على ما هو الظاهر المتبادر من مثل هذا النظم ،

ويفيد الكلام اشتراط المغفرة والأجر العظيم بالإيمان حدوثا وبقاء وعمل

الصالحات ، فلو كان منهم من لم يؤمن أصلا كالمنافقين الذين لم يعرفوا كما

يشير إليه قوله تعالى : * ( ومن أهل المدينة مردوا على النفاق لا تعلمهم

نحن نعلمهم ) * ( 1 ) أو آمن أولا ثم أشرك وكفر كما في قوله تعالى * ( إن الذين ارتدوا

على أدبارهم من بعد ما تبين لهم الهدى . . . ولو نشاء لأريناكهم فلتعرفهم

بسيماهم ) * ( 2 ) أو آمن ولم يعمل الصالحات كما يستفاد من آيات الإفك وآية التبين

1 - سورة التوبة : آية 101 . 2 - سورة محمد : آية 30 وما قبلها .