قاعدة لا ضرر ولا ضرار — الصفحة ٨٩

ثانيا : انه لم يظهر اعتماد هذا البعض أيضا على حديث ( لا ضرر ولا ضرار في الاسلام )

والتذكرة إنما هو من هذا القبيل .

بل الامر كذلك في نقل الفقيه أيضا لان هذا الكتاب وإن لم يكن قد

وضعه شيخنا الصدوق ( قده ) للمحاجة مع العامة في الفروع ، إلا أنه قد

تعرض لرد كلامهم في عدة مسائل خلافية ، وقد كان منهجه في هذه المسائل

نقل أخبار العامة التي تؤيد رأي الامامية وتقوم حجة عليهم .

وكانت من تلكم المسائل مسألة إرث المسلم من الكافر ، وهي التي

ذكر فيها حديث ( لا ضرر ولا ضرار مع زيادة في الاسلام ) فقد ذهب أكثر

العامة إلى أن المسلم لا يرث الكافر ، وذهب الامامية إلى إنه يرثه ، ولكن

الكافر لا يرث من المسلم وقد وافقهم في ذلك جمع من العامة أيضا ، ونسبوا

ذلك إلى معاذ ، ومعاوية ، ومحمد بن الحنفية ، وعلي بن الحسين ،

ومسروق ، وعبد الله بن معقل ، والشعبي ، والنخعي ، ويحيى بن معمر ،

وإسحاق ، وهو رواية عن عمر ( 1 ) ، وذكر الشوكاني في نيل الأوطار في شرح

قوله صلى الله عليه وآله ( لا يتوارث أهل ملتين ) إنه لا يرث أهل ملة كفرية ،

من أهل ملة كفرية أخرى ، وبه قال الأوزاعي ومالك وأحمد والهادوية ، وحمله

الجمهور على أن إحدى الملتين هي الاسلام والأخرى هي الكفر ولا يخفى

بعد ذلك ( 2 ) .

ونحن ننقل فيما يلي عبارة الصدوق في هذه المسألة مع تعقيبها بشئ

من الشرح لكي يتضح ما ذكرناه قال ( 3 ) ( قده ) : ( باب ميراث أهل الملل : لا

يتوارث أهل ملتين والمسلم يرث الكافر والكافر لا يرث المسلم ) ويلاحظ إن

تعقيب الجملة الأولى التي هي موضع استدلال العامة بالجملة الثانية ، بيان

( 1 ) المغني 7 : 167 . ( 2 ) نيل الأوطار 6 : 194 . ( 3 ) الفقيه 4 : 244 / 782 .