قاعدة لا ضرر ولا ضرار — الصفحة ٧٥

الملاحظة الأولى : ان ما ذكره العلامة شيخ الشريعة ( قده ) ليس بصحيح

يرد على ما ذكر في الأمر الأول ملاحظات :

الملاحظة الأولى : ان ما ذكره العلامة شيخ الشريعة ( قده ) ليس بصحيح

ويبدو أنه ( قدس سره ) لم يطلع على نقل الفقيه ( 1 ) لحديث ( لا ضرر

ولا ضرار ) مع إضافة في الاسلام ، وإلا لما بالغ في نفيها .

وقد شكك بعض الأعاظم ( 2 ) تأثرا بالنفي البالغ الذي ذكره العلامة شيخ

الشريعة ( قده ) في أصل وجود هذه الإضافة في الفقيه : قائلا إنه لم يثبت

وجودها في نقل الفقيه أيضا على نحو يطمئن به ، لاحتمال أن تكون الزيادة

من قبل الكاتب ، وذلك لأنه قد جاء في الفقيه بعد ذكر ( لا ضرر ) ، فالاسلام

يزيد المسلم خيرا ولا يزيده شرا ، فمن المحتمل إن الناسخ قد كتب كلمة

( فالاسلام ) مكررا لغفلته عن كتابتها أولا ، كما يقع ذلك كثيرا ، ثم تصور

بعض من تأخر عنه إن ( فالاسلام ) الأولى تحريف ( في الاسلام ) ، فصححه

تصحيحا قياسيا مبدلا للفاء ب‍ ( في ) ، فتحقق بذلك ( لا ضرر ولا ضرار في

الاسلام ) ، فكان وجود هذه الزيادة في الفقيه وليد عملين : تكرار خاطئ أولا ،

وتصحيح قياسي للتكرار دون التنبه إلى منشأه ثانيا .

هذا غاية ما يمكن أن يقال في التشكيك في ثبوت زيادة ( في الاسلام )

في آخر الحديث .

وفي مجموع ما ذكر ملاحظات :

الملاحظة الأولى : إن ما ذكره العلامة شيخ الشريعة ( قده ) من حصر

راوي حديث ( لا ضرر ولا ضرار ) لدى العامة ، في شخصين ابن عباس ،

وعبادة بن الصامت ، ليس بصحيح ، وتوضيح الحال :

إن هذا الحديث قد ورد في كتب العامة على نحوين : مرسلا ومسندا .

أما المرسل فقد ورد في موطأ مالك ( 3 ) ، عن عمرو بن يحيى المازني ،

( 1 ) الفقيه 4 : 243 ح 777 . ( 2 ) رسالة لا ضرر للامام الخميني : 25 . ( 3 ) الموطأ 2 : 745 .