قاعدة لا ضرر ولا ضرار — الصفحة ٥٧

ثانيهما : ما أفاده المحقق النائيني ( قده )

هناك وجهان ذكرت كقرائن خارجية على عدم ارتباط بين حديث منع فضل الماء وقوله ( لا ضرر ولا ضرار )

أولهما : ما ذكره العلامة شيخ الشريعة ( قده )

ثانيهما : ما أفاده المحقق النائيني ( قده )

للقول بعدم الارتباط ، بل هو منسجم مع كلا القولين كما لا يخفى .

وربما يقال - كما عن العلامة شيخ الشريعة ( قده ) - ( بأن ما في بعض

النسخ من عطف قوله ( لا ضرر ولا ضرار ) على الجملة التي قبلها بالفاء

تصحيف قطعا ، لان النسخ الصحيحة المعتمدة في الكافي متفقة على الواو ) ( 1 ) .

أقول : المذكور في النسخ المطبوعة للكافي هو العطف بالواو ( 2 ) على

الجملة التي قبلها ولكن المذكور في الوسائل والوافي وجملة من الكتب

الناقلة لهذا الحديث - كالعوائد للنراقي والرسائل للشيخ الأعظم

الأنصاري وغيرهما - هو العطف بالفاء ( 3 ) ، ولا يمكن القطع بصحة الأول

وكون الثاني تصحيفا ، فإن النسخ الموجودة بأيدينا من الكافي لا تخلو من

الغلط والتصحيف كما مر مثاله قريبا وهو تحريف ( نقع البئر )

ب ( نقع الشئ ) في عامة نسخه ، ومنها النسخة التي وصلت إلى

المحدث الكاشاني وصاحب الوسائل .

ثم إن الوجوه التي ذكرت كقرائن خارجية على عدم الارتباط بين

حديث منع فضل الماء وقوله ( لا ضرر ولا ضرار ) منها ما سبق بيانه في حديث

الشفعة وهو وجهان :

أولهما : ما ذكره العلامة شيخ الشريعة ( قده ) من ادعاء إن الجمع بين

الجملتين إنما كان من قبل عقبة في سياق الجمع بين قضايا النبي صلى الله

عليه وآله ، بقرينة التفكيك بينهما في حديث عبادة بن الصامت المنقول في

كتب العامة .

ثانيهما : ما أفاده المحقق النائيني ( قده ) من إنه لو كان ( لا ضرر ) ذيلا

( 1 ) رسالة لا ضرر : 23 . ( 2 ) الكافي 5 / 293 ط جديد 6 / 292 ذيل الحديث 2 . ( 3 ) الوافي المجلد 3 الجزء 10 / 136 ، الوسائل 25 : 420 ح 2 . ومرآة العقول 19 : 394 ح 2 . العوائد : 17 . الرسائل 2 : 533 و 534 .