قاعدة لا ضرر ولا ضرار — الصفحة ٢٨٢

الوجه الأول : ان ظاهر الآية ان قوله ( وان كنتم مرضى أو على سفر . . . ) إلى آخره جملة واحدة مستقلة عما قبلها

الماء ) ( 1 ) .

وفي بداية المجتهد لابن رشد نقل عن عطاء إنه لا يتيمم المريض ولا

غير المريض إذا وجد الماء ( 2 ) .

وقد ذكر في وجهه إن الضمير في ( لم تجدوا ماء ) ( 3 ) يعود إلى المريض

والمسافر أيضا .

ويؤيد ذلك عدة روايات من طرقنا تدل على تعين الغسل على

المريض وإن أصابه ما أصابه .

منها : ما رواه سليمان بن خالد وأبو بصير وعبد الله بن سليمان جميعا

عن أبي عبد الله عليه السلام ( إنه سئل عن رجل كان في أرض باردة فتخوف

إن هو اغتسل أن يصيبه عنت من الغسل كيف يصنع ؟ قال : يغتسل وإن أصابه

ما أصابه . قال : وذكر أنه كان وجعا شديد الوجع فأصابته جنابة وهو في مكان

بارد ، وكانت ليلة شديدة الريح باردة ، فدعوت الغلمة فقلت : لهم احملوني

فاغسلوني ، فقالوا : نخاف عليك . فقلت ليس بد ، فحملوني ووضعوني

على خشبات ثم صبوا علي الماء فغسلوني ) ( 4 ) .

ونحوها صحيحة محمد بن مسلم ( 5 ) .

لكن يرد على هذا الاعتراض : إنه لا يمكن الالتزام بالوجه المذكور .

أما أولا : فلانه مخالف لاجماع المسلمين ولا يعتد بخلاف من ذكرنا ،

كما هو مخالف للروايات الكثيرة التي دلت على عدم تعين الوضوء والغسل

( 1 ) الخلاف 1 : 151 مسألة 100 . ( 2 ) بداية المجتهد 1 : 66 ط 1401 ه‍ . ( 3 ) المائدة 5 / 6 . ( 4 ) لاحظ جامع الأحاديث كتاب الطهارة أبواب التيمم الباب 7 ج 3 / ح 18 / 3262 ص - 50 و 19 / 3263 ص 51 . ( 5 ) لاحظ جامع الأحاديث كتاب الطهارة أبواب التيمم الباب 7 ج 3 / ح 18 / 3262 ص - 50 و 19 / 3263 ص 51 .