قاعدة لا ضرر ولا ضرار — الصفحة ٢٣١

ثانيا : إنه على تقدير فهمهم لمعنى الحديث وثبوت عدم اعتراضهم من الممكن أن يكون تنبه فقهاء الصحابة للطريق السابق

ثانيا : إنه على تقدير فهمهم لمعنى الحديث وثبوت عدم اعتراضهم من الممكن أن يكون تنبه فقهاء الصحابة للطريق السابق

فهموا مغزى هذا الحديث على النحو الذي استظهرناه ، مع أن الشواهد

المختلفة تدل على أن أكثرهم لم يكونوا بهذه المنزلة ، وقد قال النبي صلى

الله عليه وآله في خطبته التي خطبها في مسجد الخيف - وقد نقلها

الفريقان - ( نضر الله عبدا سمع مقالتي فوعاها وبلغها من لم تبلغه ، يا أيها

الناس ليبلغ الشاهد الغائب ، فرب حامل فقه ليس بفقيه ، ورب حامل فقه

إلى من هو أفقه منه ) ( 1 ) . وفي الحديث عن أمير المؤمنين عليه السلام :

( وليس كل أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله كان يسأله الشئ فيفهم

وكان منهم من يسأله ويستفهمه ، حتى أنهم كانوا ليحبون أن يجئ الاعرابي

والطارئ فيسأل رسول الله صلى الله عليه وآله حتى يسمعوا ) ( 2 ) . بل كانت

معرفتهم بالقرآن كذلك وقد أوضحنا ذلك في بعض مباحث حجية ظواهر

الكتاب ومقدمة بحث حجية خبر الواحد وذكرنا جملة من شواهد ذلك من

روايات الفريقين .

وثانيا : إنه على تقدير فهمهم لمعنى الحديث وثبوت عدم اعتراضهم

أو سؤالهم أو بدعوى أنه لو كان لنقل - لتوفر الدواعي على نقله - فمن

الممكن أن يكون الوجه في ذلك تنبه فقهاء الصحابة للطريق السابق في حل

الاشكال من عدم نفي ( لا ضرر ) لكل ضرر من جهة عدم صدق الضرر في

كثير من هذه الموارد على ما سبق توضيحه . وما يبقى منها - من موارد قليلة -

فإنه ربما خصص الحديث بالنسبة إليها لان الخاص حيث وجد يتقدم على

العام ، وإن كان يدور بين أن يكون ناسخا أو مخصصا إلا إنه يحمل على

الثاني بحسب المتفاهم العرفي ، فيمكن أن يكون الوجه في عدم اعتراضهم

( 1 ) جامع أحاديث الشيعة 1 / 229 / ح 347 . ( 2 ) جامع أحاديث الشيعة 1 / 16 / ح 62 .