قاعدة لا ضرر ولا ضرار — الصفحة ٢٠٠

الثاني : هو انطباق هذا المعنى على المورد :

الثاني : هو انطباق هذا المعنى على المورد :

المحكم لان كلامهم يفسر بعضه بعضا .

لكن قد يشكل تفسير ( لا ضرار ) بذلك لأنه يقتضي أن يكون معناه أن

اعتقاد الاسلام لا يسبب الاضرار بالغير وهذا معنى بعيد ، لان أحدا لا يتوهم

أن اعتقاد الاسلام يوجب الاضرار بالنسبة إلى الغير . لكن يمكن أن يجاب

عن ذلك : بأن المقصود بعدم تسبيبه للاضرار إن هذا الاعتقاد لا يخوله

الاضرار بالآخرين وسلب حقوقهم ، إذا كانوا ممن يحترم ماله كالمسلم

والذمي والمعاهد .

وأما الثاني : وهو انطباق هذا المعنى على المورد ، فقد يشكل من جهة

أن عدم الإرث من المورث ليس ضررا وإنما هو من قبيل عدم النفع ، فلا

مورد لتطبيق هذه الكبرى . لكن يمكن أن يجاب عن ذلك بأن الإرث وإن كان

في حد ذاته انتفاعا فعدمه ليس إلا عدم انتفاع لا ضررا على الشخص ،

إلا إنه باعتبار ثبوت حق الوراثة للشخص بالنسبة إلى مال مورثه يمكن اعتبار

الحكم بانتفاء هذا الحق من جهة اسلامه ضررا ونقصا ، كما يدل على ذلك

تطبيق عنوان ( الاضرار ) و ( الضارة ) ونحوهما ك‍ ( الجور والحيف ) على وصية

الميت إذا كانت تشمل أكثر أمواله - مثلا - كما في قوله تعالى : ( من بعد

وصية يوصي بها أو دين غير مضار ) ( 1 ) ، وفي الحديث ( قال علي عليه السلام

ما أبالي أضررت بولدي أو سرقتم ذلك المال ) ( 2 ) و ( قال علي عليه السلام من

أوصى ولم يحف ولم يضار كان كمن تصدق به في حياته ) ( 3 ) وفيه أيضا ( من

عدل في وصية كان كمن تصدق بها في حياته ومن جار في وصيته لقى الله

( 1 ) النساء 4 : 22 . ( 2 ) الوسائل ج 19 كتاب الوصايا الباب 5 ح 24555 ص 264 . ( 3 ) الوسائل ج 19 كتاب الوصايا الباب 5 ح 24556 ص 264 .