قاعدة لا ضرر ولا ضرار — الصفحة ١٩٥

الجهة الثانية : انه بناء على هذا التفسير يكون مفاد ( لا ضرار ) الحكم بضمان من أضر بأحد شيء

الآخرين .

ويمكن تأييد هذه الفكرة بجملة من الروايات الواردة في جملة من

مصاديق الموضوع .

ففي الحديث عن أبي عبد الله عليه السلام إن النبي صلى الله عليه

وآله قال : أنا أولى بكل مؤمن من نفسه وعلي أولى به من بعدي . فقيل له :

ما معنى ذلك ؟ فقال قول النبي صلى الله عليه وآله من ترك دينا أو ضياعا

فعلي ، ومن ترك مالا فلورثته ، فالرجل ليست له على نفسه ولاية إذا لم يكن

له مال وليس له على عياله أمر ولا نهي إذا لم يجر عليهم النفقة والنبي وأمير

المؤمنين ( عليه السلام ) ومن بعدهما ألزمهم هذا ، فمن هناك صاروا أولى بهم

من أنفسهم ، وما كان سبب اسلام عامة اليهود إلا من بعد هذا القول من

رسول الله صلى الله عليه وآله ( أنهم آمنوا على أنفسهم وعلى عيالاتهم ) ( 1 ) .

وفي الصحيح عن أبي عبد الله عليه السلام قال : قضى أمير المؤمنين

عليه السلام في رجل وجد مقتولا لا يدرى من قتله قال : ( إن كان عرف له

أولياء يطلبون ديته أعطوا ديته من بيت مال المسلمين ، ولا يبطل دم امرئ

مسلم لان ميراثه للامام فكذلك تكون ديته على الامام ، ويصلون عليه

ويدفنونه . قال : وقضى في رجل زحمه الناس يوم الجمعة في زحام الناس

فمات أن ديته من بيت مال المسلمين ( 2 ) ومثله أحاديث أخرى .

إلى غير ذلك مما دل على إنه لا يذهب دم امرئ مسلم هدرا ومثله ماله

لان حرمة ماله كحرمة دمه - كما في الحديث ( 3 ) .

( 1 ) أصول الكافي 1 / 335 - 336 ح 6 . ( 2 ) الوسائل ج 29 ص 145 - 146 الحديث 35346 . ( 3 ) الوسائل ج 12 ص 297 الحديث 16349 .