قاعدة لا ضرر ولا ضرار — الصفحة ١٥٦

الجهة الثانية وهي مدى تناسب معاني نظائر الفقرة ( المبحوث عنها ) مع ذلك التفسير المذكور

إلا بتصور تسبيب شرعي إليه ك‍ ( لا حرج في الدين ) لأن هذه الجهة مؤثرة

في تشكيل محتوى الكلام باعتبار تفاعل الكلام مع الحالة النفسية والذهنية

للمخاطب .

فإذا اعتبر هذا المقياس في التماثل ، يعلم إن شيئا من الموارد الكثيرة

التي ذكرها هذا القائل مما يماثل هذه الفقرة ، إنما تشترك معها في العنصر

الشكلي فحسب حيث استخدمت في جميعها صيغة النفي .

وأما الجهة الثالثة : - وهي مدى تناسب مواردها في الروايات مع هذا

التفسير - : فلا بد في تحقيقها من استعراض المهم منها :

1 - أما قضية سمرة فما ذكر من مناسبتها مع التحريم وجدانا محل

تأمل ، وتوضيح ذلك : إن سمرة كان يرى دخوله في دار الأنصاري عملا

سائغا له باعتبار حقه في الاستطراق إلى نخلته ، فإن حق الاستطراق عرفا

يترتب عليه جواز الدخول مطلقا - في كل زمان وحال - لا خصوص الدخول

بالاستئذان ، فإن إناطة الدخول بالاستئذان يناسب عدم الحق رأسا ، وقد

احتج بذلك سمرة في حديثه مع الأنصاري ومع النبي صلى الله عليه وآله ،

ففي رواية ابن بكير بعد ذكر طلب الأنصاري من سمرة أن يستأذن إذا جاء

( فقال : لا أفعل ، هو مالي أدخل عليه ولا أستأذن ، فأتى الأنصاري رسول

الله صلى الله عليه وآله فشكى إليه وأخبره فبعث إلى سمرة فجاء ، فقال له

استأذن ، فأبى وقال له مثل ما قال للأنصاري ) ، وفي رواية ابن مسكان ، بعد

ذلك : ( فقال : لا أستأذن في طريقي وهو طريقي إلى عذقي ، فقال : فشكا

الأنصاري إلى رسول الله صلى الله عليه وآله فأرسل إليه رسول الله صلى الله

عليه وآله فأتاه فقال : فلان قد شكاك وزعم إنك تمر عليه وعلى أهله بغير

أذنه فاستأذن عليه إذا أردت أن تدخل فقال : يا رسول الله أستأذن في

طريقي إلى عذقي ؟ ) .