قاعدة لا ضرر ولا ضرار — الصفحة ١٢٠

ثانيا بالحل : وفيه أمران :

ويلاحظ على هذا المسلك :

أولا بالنقض :

ثانيا بالحل : وفيه أمران :

وتعالى الله عنه علوا كبيرا ، وعبر في الجملة الثانية بهيئة الفعل المجرد لوقوع

ضرر خدعتهم على أنفسهم لا محالة .

ومنها : قوله تعالى : ( إن الله اشترى من المؤمنين أنفسهم وأموالهم

بأن لهم الجنة يقاتلون في سبيل الله فيقتلون ويقتلون ) ( 1 ) حيث ذكر تحقق

القتل الفعلي من الجانبين بعد ذكر تحقق القتال معطوفا عليه بالفاء ، مما يدل

على المغايرة بينهما ، وأن معنى القتال هو السعي إلى القتل دون نفس القتل

الذي فصله بعد ذلك .

ويلاحظ عليه :

أولا بالنقض : فإن السعي إلى الفعل وإن كان يستفاد في بعض موارد

هذا الباب كما ذكر ، إلا إنه لا يطرد في أغلب أمثلته لعدم صدقها دون تحقق

المعنى فعلا ، فلا يقال سافر أو جادل أو طالع أو سارع أو شاهد أو عاوض

لمجرد محاولة السفر أو الجدل أو المطالعة أو السرعة أو الشهود أو التعويض ،

وهكذا في موارد كثيرة أخرى ، مضافا إلى إن هناك بعض الموارد التي تقتضي

معنى آخر - غير السعي إلى الفعل أو تحققه فعلا - كما في باب المغالبة يقال

( كارمه فكرمه ) بمعنى فاخره في الكرم فغلبه فيه و ( شاعره فشعره ) أي حاول

غلبته في الشعر فغلبه ونحو ذلك .

وثانيا بالحل وهو : إن استفادة السعي إلى الفعل من بعض أمثلة هذا

الباب لا يستند إلى الهيئة بل إلى المادة ، وليس المقصود بالمادة هنا المبدأ

الجلي - كالغلبة في المغالبة والخدعة في المخادعة - لوضوح إنه لا يستبطن

معنى السعي ، وإنما المراد بها المبدأ الخفي الذي أوضحناه فكرة وتطبيقا في

مبحث المشتق ، ونكتفي هنا بذكر أمرين اختصارا لما أوردناه هناك :

( 1 ) سورة التوبة 9 / 111 .