البنات ربائب « قل هاتوا برهانكم » — الصفحة ٩٧

التلويح ثم التصريح :

1 - دعوى المعترض أن فكرة كون البنات ربيبات هشة من أساسها ، ورخوة منذ ولادتها . . إلى غير ذلك من صفات موهنة أطلقها عليها . . لا يتلاءم مع قوله بعد ذلك : لأن أدلة المثبتين إن لم تكن أقوى « فهي معادلة لأدلة النافين » .

2 - قال المعترض عن فكرة كون البنات رببيبات لرسول الله « صلى الله عليه وآله » : إنها « خارجة على ما ألفه الناس ، وعلموه وعقلوه » .

ونقول :

هل من شرط صحة وثبوت الوقائع التاريخية أن يألفها الناس ، وأن تكون معلومة لهم ، وأن يكونوا قد عقلوها ؟ !

وهل كل ما لم يألفه الناس لا يمكن أن يكون صحيحاً ؟ !

وهل كل ما يجهله الناس يكون من الباطل ؟ !

3 - هل القول بأن البنات قد تربين في بيت رسول الله صلى الله عليه وآله . . يتضمن اتهاماً للأمة بالباطل ؟ !

وهل كل تحقيق علمي لأمر يرتبط بالتاريخ أو بالأنساب ينتهي إلى نتيجة تخالف ما هو معروف ، فيه اتهام للأمة بالباطل أيضاً ؟ ! . .

ولنفترض أن الأمة قد فهمت أمراً بصورة خاطئة ، فما الضير في ذلك ، إذا كان ذلك على سبيل الغفلة ، وعدم الالتفات ؟ !

على أن التعميم لكل الأمة فيه مجازفة ظاهرة ، حيث إن أكثر الناس لا يعرفون شيئاً عن هذا الموضوع .

بل إن الروايات والنصوص التاريخية تشير إلى وجود كثيرين لا يؤكدون