البنات ربائب « قل هاتوا برهانكم » — الصفحة ٨٢

لم ندع المجازية في آية الحجاب :

القضية الحقيقية ، الصادقة على حال النبي « صلى الله عليه وآله » في كل حين ، أي سواء أكانت له بنت واحدة أو اثنتان ، أو أكثر ، وسواء أكان البنات مولودات ومكلفات حين الخطاب ، أم لم يكن كذلك ، بل ولدن ، أو ولد بعضهن ، أو وصلن إلى سن التكليف قبل أو بعد ذلك . .

وليس المراد بها القضية الخارجية ، وهي التي تأخذ تكون الحصة الخارجية الموجودة فعلاً هي موضوع الحكم . .

ثالثاً : إن قوله تعالى : * ( قُلْ لِأَزْوَاجِكَ ) * ، أيضاً من هذا القبيل . وليس المراد بالأزواج القضية الخارجية . ولذلك ، يدخل في الخطاب الزوجات اللاتي دخلن بيت الزوجية بعد نزول هذه الآية .

ولو كانت الآية قد جاءت على سبيل القضية الخارجية لم يكن هؤلاء الزوجات مشمولات لها . .

وقد ذكر هذا المعترض نفسه : أن هذه الآية قد نزلت في سنة زواج النبي « صلى الله عليه وآله » بزينب . وعن ابن سعد أن ذلك كان في ذي القعدة .

وقد سبق الحجاب حادثة الإفك ، التي كانت سنة ست للهجرة . . ( 1 )

.

وذكر أيضاً : أن آية الحجاب إن كانت قد نزلت بعد وفاة البنات فالمراد بالآية خصوص الزهراء « عليها السلام » ، وإن كانت قد نزلت قبل وفاتهن كان الحق معه . فجعل الواقع الخارجي قرينة على المراد وعلى الاستعمال في الآية .

رابعاً : قول المعترض : إنه لا وجود للقرينة الصارفة غير مقبول . فإن

( 1 ) بنات النبي « صلى الله عليه وآله » لا ربائبه ص 33 و 34 .