البنات ربائب « قل هاتوا برهانكم » — الصفحة ٧٤

قُلْ لأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ :

اتهام العلماء بشيء .

خامساً : قد تقدم : أنه لا وقع لقول هذا المعترض : إن الهدف من نفي بنوة البنات لا طائل تحته ، أو أنه هدف تافه ، أو نحو ذلك . .

على أن ضآلة الهدف أو تفاهته لا تجعل البنات بنات لرسول الله « صلى الله عليه وآله » ، ولا تنفي كونهن ربائب . . كما أنها لا تنتقص من قيمة البحث العلمي الموضوعي الرصين . .

سادساً : عن قوله : إن قولنا : بأن البنات ربائب لرسول الله « صلى الله عليه وآله » ليس من تفسير القرآن بالرأي ، وذلك لما قلناه ، من أن القرآن في هذه الآية لم يتحدث عن هذا الأمر بنحو القضية الخارجية ، بل تحدث عنها على نحو القضية الحقيقية . . فتفسيرنا لا يخالف ظاهر القرآن ، ليكون تفسيراً له بالرأي .

كما أنه لا يوجد نص صريح عن المعصوم بتفسير هذه الآية الشريفة على أساس نفي كون البنات ربائب ، بل لدينا نصوص عن النبي « صلى الله عليه وآله » ، وشواهد من كلام بعض الصحابة وغيرهم تدل على نفي بنوة البنات للنبي « صلى الله عليه وآله » . .

سابعاً : بالنسبة لنزول آية الحجاب بعد وفاة البنات ، أو في حال حياتهن ، نقول :

إن ذلك لا أثر له في دلالة الآية ، حسبما أوضحناه آنفاً .

ثامناً : يضاف إلى ذلك : أنه إذا كانت القرينة الخارجية ، وهي موت البنات ، أو حياتهن هي التي تحدد مفاد الآية ، فلم لا يكون ما روي عن