البنات ربائب « قل هاتوا برهانكم » — الصفحة ٣٤٢

أدلتنا لفٌّ ودوران :

عرضه للروايات المتوفرة لديه حول هذا الموضوع ، ولا دليل يثبت بطلان هذه الروايات .

ولم نذكر ذلك لنستدل به على ما ندعيه .

خامساً : بالنسبة للبنات الميتات في الجاهلية ، نقول :

ألف : لم نذكر أنهن متن في الجاهلية ، بل قلنا : إنهن متن صغاراً .

ب : إننا لم نذكر ذلك ليكون دليلاً على نفي نسبة البنات إلى رسول الله « صلى الله عليه وآله » . وإنما ذكرناه على سبيل الاحتمال ، بعد أن أقمنا الأدلة على عدم كون زوجتي عثمان ، وزوجة أبي العاص ابن الربيع بنات لرسول الله « صلى الله عليه وآله » .

سادساً : قول المثبتين بكون البنات بنات لرسول الله « صلى الله عليه وآله » على الحقيقة لا يستند إلى القرآن ، ولا إلى السنة المعصومة ، وقد أوضحنا ذلك أكثر من مرة .

سابعاً : قول المعترض : إنه قد أثبت غفلة المقريزي لا مجال لقبوله ، فإن ما ذكره لا يعدو كونه مجرد احتمال لا شاهد له ، ولا دليل عليه .

وإهمال المقريزي ذكر ثلاث بنات ، حيث تحدث عن واحدة فقط هي زينب . لعله لأجل ظهور النزاع في زمنه في خصوص زينب ، دون سائر البنات ، وربما يكون هناك أسباب أخرى .

كما أن ذكر زينب بعنوان أنها بنت لا يتنافى مع ذكرها بعد ذلك بعنوان أنها ربيبة ، لأن الربيبة يطلق عليها أنها بنت أيضاً .

ثامناً : بالنسبة للبلاذري نقول :