البنات ربائب « قل هاتوا برهانكم » — الصفحة ٣٠١

تكرار في تكرار :

تدل على ما نقول .

وأما التطبيل والتزمير لهذه الشذوذ المدعى من قبل الكوفي . . فلا دليل على وجوده ، ولا شاهد له . . كما أننا لم نجد أية أقوال كثرت بعده . . بل بقيت الأمور على حالها .

خامساً : بالنسبة لحكاية ابن شهرآشوب لقول البلاذري ، وعدم نقله للقول نفسه نقول : ما الفرق بين نقل القول ، ونقل الحكاية إذا كان الناقل صادقاً ، ومن أهل الوثاقة ؟ ! .

على أن ابن شهرآشوب لم يقل : حكي عن البلاذري ، ليكون نقلاً للحكاية ، بل قال : « وروى أحمد البلاذري ، وأبو القاسم الكوفي في كتابيهما ، والمرتضى في الشافي ، وأبو جعفر في التلخيص : أن النبي « صلى الله عليه وآله » تزوج بها وكانت عذراء ، يؤكد ذلك ما ذكر في كتابي الأنوار والبدع : أن رقية وزينب كانتا ابنتي هالة أخت خديجة » ( 1 )

. وقد تحدثنا عن هذا الأمر أكثر من مرة في هذا الكتاب . .

سادساً : قول المعترض عن ابن شهرآشوب الناقل عن البلاذري : « ولا بد أنه اتبع غيره فأخذ منه . . فمن يا ترى صاحب هذا القول . . » غير سديد أيضاً ، إذ لا شيء يدل على أن ابن شهرآشوب قد اتبع غيره فأخذ منه قول البلاذري ، فإن كتب البلاذري كانت متداولة في أيدي العلماء ، فلم لا يكون

( 1 ) راجع : مناقب آل أبي طالب ( ط المكتبة الحيدرية - النجف الأشرف ) ج 1 ص 138 والبحار ج 22 ص 191 .