البليغ في المعاني والبيان والبديع — الصفحة ٩٧

دخول " إنْ " على الماضي

دخول " إنْ " على الماضي

2 - تغليب جانب المعنى على جانبِ اللّفظ نحو ( بل أنتم قومٌ تجهَلون ) ( 1 ) ،

والقياس " يجهلون " بياء الغَيبة لأنَّ الضمير عائد على " قوم " ولفظه لفظ الغائب

لكونه اسماً مظهراً لكنّه في المعنى عبارة عن المخاطبين فغلب جانب الخطاب

على جانب الغَيبة .

3 - تغليب أحد المتصاحبين أو المتشابهين على الآخر بأن يجعل الآخر متّفقاً

له في الاسم ثمّ يثنّى ذلك الاسم ويقصد منه كلاهما ، نحو " أبوان " للأبِ والأُمّ ،

و " حسنين " للحسن والحسين ، و " القمرين " للشمس والقمر .

دخول " إنْ " على الماضي

ولكونِ " إنْ " و " إذا " لتعليق حصول مضمون الجزاء بمضمون الشّرط في

الاستقبال كان الشّرط والجزاء فيهما فعليّة استقباليّة ولا يخالف ذلك لفظاً إلاّ

لنكتة ( 2 ) مثل هذه النّكات :

ألف : قوّة الأسباب المتّخذةِ في حصوله ، نحو " إنْ اشتريْتُ كانَ كذا " حال

انعقاد أسباب الاشتراء .

ب : كون ما هو بصدد الوقوع كالواقع ، نحو " إنْ مِتُّ فلي ثلثُ مالي " .

ج : التّفأُل ، نحو " إنْ ظَفَرْتُ بِحُسْنِ العاقِبَةِ فَهُوَ المرادُ " .

د : إظهار الرّغبة في وقوع الشّرط لأنَّ الطّالب إذا عظُمت رغبته في حصول

أمر يكثر تصوّره إيّاه فربّما يُخيَّل ذلك الأمر إليه حاصلا فيعبِّر عنه بلفظ الماضي

نحو ( ولا تُكرِهوُا فتياتكم على البِغاءِ إنْ أرَدْنَ تَحَصُّناً ) ( 3 ) .

( 1 ) النّمل ( 27 ) الآية 55 . ( 2 ) قد تُستعمل " إنْ " في غير الاستقبال قياساً مطّرداً يعني على وفق القواعد ، وذلك في موردين : 1 - مع " كانَ " نحو ( وإن كُنتُم في ريب ممّا نزّلنا على عبدنا ) البقرة ( 2 ) الآية 23 . 2 - بعد واو الحال لمجرّد الوصل والرّبط دون الشّرط ، نحو " زيد وان كثر ماله بخيلٌ " . ( 3 ) النّور ( 24 ) الآية 33 .