البليغ في المعاني والبيان والبديع — الصفحة ٩٥

تقييد الفعل بالشّرط ، إنْ وإذا

تقييد الفعل بالشّرط ، إنْ وإذا

فإنشائيّة ، نحو " إن جاءكَ زيدٌ فأكرمه " . وأمّا نفس الشّرط فقد أخرجته الأداة عن

الخبريّة واحتمال الصّدق والكذب .

ب : في اصطلاح المنطقيّين كلٌّ من الشّرط والجزاء خارج عن الخبريّة

واحتمال الصّدق والكذب ، وإنّما الخبر مجموع الشّرط والجزاء المحكوم فيه بلزوم

الثّاني للأوّل ، فمفهوم قولنا " كلّما كانتِ الشمّس طالعة فالنّهار موجود " الحكم

بلزوم وجود النّهار لطلوع الشّمس . والمحكوم عليه طلوع الشّمس والمحكومُ به

وجود النّهار . ولكن باعتبار أهل العربيّة حُكِمَ في المثال بوجود النهار في كلّ وقت

من أوقات طلوع الشّمس ، فالمحكوم عليه هو النّهار والمحكوم به هو الوجود .

وبحثنا هذا على اصطلاح أهل العربيّة .

تقييد الفعل بالشّرط

وهو لاعتبارات لا تعرف إلاّ بمعرفة أدواته ، نحو " أُكرمك إن تكرمني " .

والمهمُّ منها ثلاثة وهي : " انْ ، إذا ، لو " .

إنْ وإذا

كلاهما للشّرط في الاستقبال ، لكن أصل " إنْ " عدم الجزم بوقوع الشّرط ،

وأصل " إذا " الجزم بوقوعه ، ولذا كان الحكم النّادر موقعاً ل‍ " إنْ " لأنّ الحكم النّادر

غير مقطوع به في الغالب . والماضي لمّا كانَ يدلّ على الوقوع قطعاً يجيء مع " إذا "

غالباً وإنْ نقل هنا إلى معنى الاستقبال ، نحو ( فإذا جاءتهمُ الحسنة قالوا لنا هذه

وإن تُصبهم سيّئةٌ يطّيّروا بموسى ومَن معه ) ( 1 ) .

جيء في جانب " الحسنة " بلفظِ الماضي مع " إذا " لأنّ المراد الحسنةُ المطلقة

الّتي وقوعها مقطوعٌ به ولهذا عُرّفتِ الحسنة تعريف الجنس ، لأنّ وقوع الجنس

لكثرته كالواجب . وجئ في جانب السّيّئة بلفظ المضارع مع " إنْ " ، لأنَّ السّيّئة

نادرة بالنسبة إلى الحسنة المطلقة ولهذا نُكّرت السّيّئة لتدلّ على التّقليل .

( 1 ) الأعراف ( 7 ) الآية 131 .