البليغ في المعاني والبيان والبديع — الصفحة ٨٥

موارد أُخرى من غير الباب : 1 - الالتفات

ومن زعم أنّ في مثل ( يا أيّها الّذينَ آمَنوا ) ( 1 ) التفاتاً والقياسُ آمَنْتُمْ فقد سها

لأنّ شرط عائد الموصول أن يكون بلفظ الغيبة على ما تشهد به كتب النّحو .

فأقسام الالتفات ستّةٌ حاصلة من العدول من كلّ من الطّرق الثلاثة إلى

طريقين آخرين منها .

فمن التّكلم إلى الخطاب ، نحو ( مالي لا أعبد الّذي فطرني وإليه تُرجَعُون ) ( 2 )

ومقتضى الظاهر " أرجِعُ " .

ومن التكلّم إلى الغَيبةِ ، نحو ( إنّا أعطيناكَ الكوثر * فصلِّ لربّكَ وانحر ) ( 3 )

ومقتضى الظاهر " لنا " .

ومن الخطابِ إلى التكلّم ، نحو :

طَحَا بِكَ قَلْبٌ فِي الحِسانِ طَرُوبُ * بُعَيْدَ الشّبابِ عَصْرَ حانَ مَشيبُ

يُكَلِفُني لَيْلى وَقَد شَطّ وَلْيُها * وَعادَتْ عَوَاد بَيْنَنا وَخُطُوبُ

ومقتضى الظّاهر " يكلّفكَ " . " طحا " أي ذهب ، " في الحسان " أي في طلب

الحسان ، " بُعَيْد " تصغير " بُعْد " للقرب أي حين أدبَرَ الشّباب وكاد ينصرم ، " حانَ "

أي قرب . فاعل " يكلّفني " الضمير الرّاجع إلى القلب و " ليلى " مفعوله الثّاني .

والمعنى يطالبني القلب بوصل ليلى . " شطّ " أي بُعد ، " وَليها " أي قربها . " عادت "

من عادَ يَعودُ .

ومن الخطاب إلى الغَيبة ، نحو ( حتّى إذا كنتم في الفلك وجَرَيْنَ بهم ) ( 4 ) .

ومقتضى الظاهر " بكم " .

ومن الغَيبة إلى التّكلّم ، نحو ( اللهُ الّذي أرْسَلَ الرّياحَ فتثير سحاباً فسقناهُ ) ( 5 )

ومقتضى الظّاهر فساقه أي " ساق الله ذلك السّحاب وأجراه إلى بلد ميّت " .

ومن الغَيبة إلى الخطاب ، نحو ( مالك يوم الدّين * إيّاكَ نعبُد ) ( 6 ) ومقتضى

الظّاهر " إيّاه " .

( 1 ) البقرة ( 2 ) الآية 104 . ( 2 ) يس ( 36 ) الآية 22 . ( 3 ) الكوثر ( 108 ) الآية 1 و 2 . ( 4 ) يونس ( 10 ) الآية 22 . ( 5 ) فاطر ( 35 ) الآية 9 . ( 6 ) الفاتحة ( 1 ) الآية 4 و 5 .