البليغ في المعاني والبيان والبديع — الصفحة ٨٤

موارد أُخرى من غير الباب : 1 - الالتفات

موارد أُخرى من غير الباب : 1 - الالتفات

الخلفاء " أمير المؤمنين يأمركَ بكذا " مكانَ " أنا آمركَ " ، ومن غير باب المسند إليه

( فإذا عَزمْتَ فتوكَّل على الله ) ( 1 ) مكان " عَلَيَّ " لما في لفظِ " الله " من تقوية الدّاعي

إلى التوكّل عليه لدلالته على ذات موصوفة بالأوصاف الكاملة مِنَ القدرةِ الباهرةِ

وغيرها .

ه‍ : طلب العفو والرّحمة كقوله :

إلهي عَبْدُكَ العاصي أتَاكَا * مُقِرّاً بِالذُّنُوبِ وَقَدْ دَعاكَا

مكان " أنا " لما في لفظ " عبدك العاصي " من التّخضُّع واستحقاق الرّحمة

وترقّب الشّفقة .

موارد أُخرى من غيرالباب

لمّا كان بحثنا في خلاف مقتضى الظّاهر نذكر موارد أُخرى وإن لم تكن من

مباحث المسند إليه .

1 - الالتفات ، وهو مأخوذ من التفات الإنسان عن يمينه إلى شماله وبالعكس ،

والمشهور عندالجمهور " الالتفات " هو التّعبير عن معنى بطريق من الطّرق الثّلاثة

( التّكلّم والخطاب والغَيبة ) بعد التّعبير عن ذلك المعنى بطريق آخر من الطّرق

الثّلاثة بشرط أن يكون التّعبير الثّاني على خلاف ما يقتضيه الظّاهر ويترقّبه

السّامع ، نحو ( إيّاكَ نَعْبُدُ ) ( 2 ) بعد ما يدلّ على الغَيبة ( 3 ) . وبالقيد المذكور خرج " أنا

زيدٌ " و " أنْتَ عمروٌ " و " نحنُ الذّوُنَ صَبَّحوا الصّباحا " ( 4 ) لأنّ الطّريق الثّاني ليس

خلاف ما يقتضيهِ الظّاهر ويترقّبه السّامع ، وكذا نحو " إيّاكَ نستعين ، واهدنا ،

وأنْعَمْتَ " لأنّ الالتفات إنّما هو في " إيّاكَ نَعْبُدُ " والباقي جار على أُسلوبه .

( 1 ) آل عمران ( 3 ) الآية 159 . ( 2 ) الفاتحة ( 1 ) الآية 5 . ( 3 ) وهي ( بسم الله الرحمن الرحيم * الحمدُ للهِ . . . إلخ ) فألفاظ " الله ، الرحمن ، الرحيم ، ربّ ومالك " أسماء ظواهر و " الأسماءُ الظواهر كلّها غُيَّبٌ " . ( 4 ) بعده " يوم النُّخَيْلِ غارةً مِلْحاحا " .