البليغ في المعاني والبيان والبديع — الصفحة ٨٣

اسم الإشارة موضع الضمير ، غير اسم الإشارة موضع الضّمير

اسم الإشارة موضع الضمير ، غير اسم الإشارة موضع الضّمير

اسم الإشارة موضع الضّمير :

وضع اسم الإشارة موضع الضّمير يكون لهذه الأغراض :

ألف : كمال العناية بتمييز المسند إليه لاختصاصه بحكم بديع ، نحو :

كَمْ عاقِل عاقِل كان ذا عُسْر * وَجَاهلٌ جَاهِلٌ قد كانَ ذا يُسْرِ

تَحَيَّرَ النّاسُ في هذا فَقُلْتُ لَهُمْ * هذا الّذي أوْجَبَ الإيمانَ بالقَدَرِ

فقوله " هذا " إشارة إلى حكم سابق غير محسوس وهو كون العاقل ذا عُسْر

والجاهل ذا يُسْر فكان القياس فيه الإضمار ، فعدل إلى اسم الإشارة لكمال العناية

بتمييزه .

ب : التّهكّم بالسّامع كما إذا كانَ السّامعُ فاقد البصر أو لا يكون ثمّةَ مشار إليه

أصلا .

ج : إعلام كمال بلادة السّامع بأنّه لا يدرك غير المحسوس .

د : إعلام كمال فطانة السّامع بأنّ غير المحسوس عنده بمنزلة المحسوس .

ه‍ : ادّعاء كمال ظهور المسند إليه ، نحو " هذا الّذي أوجب الإيمان . . . " في البيت

المذكور مكانَ " هو الّذي " ، ومن غير باب المسند إليه نحو " بذلك " مكان " به " في :

تعالَلْتِ كي أشجي وما بكِ علّةٌ * تريدينَ قَتْلي قَدْ ظَفَرتِ بذلِكِ

غير اسم الإشارة موضع الضّمير

وضع غير اسم الإشارة موضع الضّمير يكون لهذه الأغراض :

ألف : جعل المسند إليه محقّقاً ثابتاً عند السّامع ، نحو ( قل هو الله أحد * الله

الصمد ) ( 1 ) لم يقل " هو الصّمد " لزيادة التّمكّن ، ومن غير المسند إليه ، نحو ( بالحقّ

أنزلناهُ وبالحقّ نزل ) ( 2 ) مكان " به نزل " .

ب وج : إدخالُ الرّوع في ضمير السّامع أو تقوية داعي المأمور ، مثالهما قول

( 1 ) التوحيد ( 112 ) الآية 1 و 2 . ( 2 ) الإسراء ( 17 ) الآية 105 .