البليغ في المعاني والبيان والبديع — الصفحة ٧٨

تقديم المسند إليه

الثالث

كون المسند إليه نكرة والخبر فعليّ ، نحو " رجل جاءني " فإنّه تارةً للتقوّي

وتارةً لتخصيص ما في النّكرة من الجنس أو العدد المعيّن أعني الواحد في المفرد

والاثنين في المثنّى والزّائد عليه في الجمع . ف‍ " رَجلٌ جاءني " على تخصيص

الجنس معناه " لا امرأة " وعلى تخصيص الواحد " لا رجلان " وكذا " رجلان

جاآني " و " رجالٌ جاؤوني " .

ز : متابعة الاستعمال في تقديم " المثل " و " الغير " إذا استعملا على طريق

الكناية وكانا مسنداً إليه ، نحو " مثلك لا يبخل " و " غيركَ لا يجود " بمعنى " أنْتَ

لا تبخل " و " أنْتَ تجود " من غير إرادة تعريض بغير المخاطب . وكان مقتضى

القياس جواز تأخيرهما لكن لم يرد الاستعمال إلاّ على التّقديم . لأنّ الغرض منهما

إثبات الحكم بطريق الكناية الّتي هي أبلغ من التّصريح والتّقديم لإفادته التّقوّي

أعون على ذلك .

ح : الدّلالة على العموم إذا كان المسند إليه لفظة " كُلّ " والمسند مقرون بحرف

النّفي ، نحو " كلّ إنسان لم يقم " فإنّه لعموم السّلب أو شمول النّفي أو سالبة كلّيّة

ويفيد نفي القيام عن كلّ واحد من أفراد الإنسان ، ونحو :

قَدْ أصْبَحَتْ أُمُّ الخِيارِ تَدَّعي * عَلَيَّ ذَنْباً كُلُّه لَمْ أصْنَع

برفع " كلّهُ " على معنى لم أصنع شيئاً مما تدّعيه عليَّ من الذّنوب ولا فادة هذا

المعنى عدل الشّاعر عن النّصب المستغني عن الاضمار إلى الرّفع المفتقر اليه أي

" لَمْ أصْنَعْهُ " بخلاف ما إذا قدّمت أداة النّفي على أداة العموم ، نحو " لم يقم كلّ

إنسان " فإنّه سالبة جزئية لسلب العموم ونفي الشّمول ، ويفيد نفي القيام عن بعض

الأفراد ، نحو هذه الأمثلة :

" ما جاء القوم كلّهم " ، " ما جاء كل القوم " ، " كُلَّ الدّراهم لم آخذ " بنصب لفظة

" كلَّ " .